30 Мар

РУССКАЯ ИДЕЯ КАК ГЛАВНЫЙ ФАКТОР И ПРЕДПОСЫЛКА ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА




Номер части:
Оглавление
Содержание
Журнал
Выходные данные


Науки и перечень статей вошедших в журнал:

Общественно-политическая и духовная сфера являются основополагающими сферами жизни любого народа и любого общества. Именно они определяют собой путь и перспективы развития любой страны, ее место и роль в мировой культуре и истории.

В началенового столетия стали очевидными разрушительные процессы, которыепроисходят и вобщественно-политической, и особенно духовной сферах жизни нашего Отечества. Россия оказалась перед лицом утраты национального самосознания, духовной и культурной самобытности. Отсутствие четко сформулированной национальной идеи, которая является мировоззренческой опорой менталитета и главным конструктом новой России привело к мыслительному «вакууму», который образовался в постсоветском «пространстве» российской истории. Чуждые российским традициям эклектичные по своему содержанию учения самым негативным образом сказывается на воспитании и образовании российской молодёжи. Мифология массового потребительства, эгоизма и развлечений, агрессивно насаждаемая СМИ, разрушает духовный мир личности, делает её послушным орудием в руках международных и отечественных олигархов. Противостоять этим негативным тенденциям может отечественная историко-философскаямысль, ориентированная на коренные, основополагающие цели и ценности национального духа. Именно она показывает истинное предназначение России в мире, выражает духовный смысл культурного творчества ее народа, поэтомувозникает проблема русской национальной идеи как главного фактора , предпосылки формирования национального характера. Дляисследованияпроблемы необходимо идентифицировать понятия «национальный характер» и « национальная ментальность». Следуетв очередь определиться с понятиями как и « ментальность».

В современной литературе дается краткое понятия «нация -э прежде всего — « этноса, исторически социально-экономическая и духовная людей с определенной и самосознанием»[19,с. 212]. Однако ое определение достаточно от­ражает явления. П.А.Сорокин в трудах писал, «нация является связанной (многофункциональной), организованной, полузакрытой, ­ной группой, крайней мере, осознающей факт существования и единства.

Эта па состоит индивидов. Они: « является гражданами ного государства; имеют общий похожий язык и совокупность культурных происходящих из прошлой исто этих инди и их предшественников; занимают общую на которой они и жи их предки» с. 466]

Менталитет () в отличие от означает «образ совокупность умственных и духов­ных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе» [5, с. 717].

В национальном характере есть «нечто общее, лежащее в основе сознательного и бессознательного, логическо­го и эмоционального, т.е. глубинный и поэтому трудно фиксируемый источник мышления, идеологии и веры, чувства и эмоций» [18, с. 459].

За весь период становления и развития русского государства, русского народа национальный менталитет формировался под воздействием религиозного мировоззрения. В тоже времяпроисходилосоздание русской национальной идеи.

Будучи «социальным явлением, религия была одним из основополагающих элементов духовной культуры, источником традиционных ценностей» [10, с. 347].

Онавсегда оказывала «бесспорное влияниена те, или иные формы общественного сознания (политика, право, мораль и т.д.). Это влияние различается «в зависимости от культурных систем»[12, с. 292].

Исследовательница роли религиозного фактора в формировании и эволюции российской общности Д. Малышева правомерно подчеркивает, что усиление влияния религии на общество «совпада­ет как правило, с критическими моментами в истории народов — с ломкой или исчезновением старых порядков, рождением новых социальных отношений, возникновением новых духовных ценностей.

Религия при этом может играть двоякую роль: с одной стороны, становясь основой формирования на­циональной идентичности,она способна вызвать отчуждение одного народа от другого, стать фактором кон­фликтности.С другой — религия может играть роль стабилизатора процессов, на которые негативно воздейст­вует утрата привычных ценностных ориентиров, содействовать снижению межнациональной напряженности и облегчать поиск путей достижения гражданского мира и согласия»[15, с. 64].

Для дальнейшего хода политических и социальных процессов, укрепления госу­дарственности и разви­тия культуры славянских народов колоссальное значение имело принятие христианства, и «в целом эта религия способствовала осознанию славянским этносом единых национальных интересов» [Там же]. Она предопределяла весь жизненный уклад русского человека.

М. Вебер по этому поводу писал: «Выработанные христианством психологические стимулы давали определенное на­правление всему жизненному строю и заставляли индивида строго держаться его. Эти стимулы были в значи­тельной степени обусловлены спецификой религиозных представлений» [8, с.138] .Следовательно, вся система ценностей, норм и мировоззрение в це­лом исходили из специфики религиозных представлений. Немецкий социолог утверждал, что в зависимости от типа религиозных связей, верований складывается определенный тип политического сообщества [Там же]. Для русского народа главной и определяющей из всех сфер духовной жизни, была религия. Это отмечал Н. Я. Данилевский в своем фундаментальном труде « Россия и Европа». Он писал: « Религиясоставляладля русского народа интерес во времена его ни»[11, с.Приняв христианства рук Византии, усвоила ее кие тра­ции (модели между церковью и ). Эти принципи­ально делялись по взаимного согла при независимости из областей. Государство для себя в руководством церковный , церковь же на себя подчинятьсягосударству.Сл отметить то что« в идеологии ­зантийского государства роль принадлежала а политическое господ опиралось на теократическое» [1 с.29]. С церкви и государства, предопредели­ло функцию царской — было характерными России.Правящая стремилась «блюсти страны и народа, обрекало правительственную на пассивность в строительстве» с.32]. Эти дополняла «всеобщая повинность» всех членов [Там же].

Из перечисленного следовало« единомыслие в сфере соз­нания и культуры» [Там . С «политико- единомыслием тесно устойчивый традиционализм, (и не своего потенциала наших дней) из фундаментальных русской политической [Тамже, с. 33]. Выдающийся ученый-правовед П. И. Новгородцев на особенности сознания, предопределившего ­ко-правовую культуру народа. В работе русского православного он писал: сознание… основано убеждении в общей и религиозной ответственности за всех и за каждого: в основе лежит спасения людей индивидуального и обособленного, а и соборного, совер действием и силой подвига, веры, и любви» [17,с. 411].

По ученогодля сознания характерна пассивность, созерцательность. Влияние жизнь, на на государство, быт осуществляется в иными путями, в западных испо определяющими силами тут не не дисциплина, чувство долга, вне религии и ее, а признание Божиих, заповедей и любви и страх страх греха и проклятия. Жизнь тут именно а не моралью, , что без и морали не и когда православный отпадает от он может к худшей бездне падения.

Но именно и свидетельствует, в мере он может жить религии и как в православии держится [Там же,с. 411- . П. И. Новгородцев, на особенности психологии русской : «Не притязая то, что я все эти и особенности полно я укажу лишь которые представляются самыми главными. Они созерцательность, смирение, простота, радость о потребность внешнего религиозного чувства, ­ние Царства [Там же, с. 414].

Мыслитель эти качества образом: «Созерцательность такую обращенность ­щей души к при которой помыслы, стремления и сосредотачиваются на б и небесном; человеческое, тут представляется в то же несовершенным и непрочным. Отсюда и настоящего внимания к ким делами делам, …православие, существусвоему аскетично. Смирен — второе из свойствправославного стоит в неразрывной с первым,с созерцательностью, и под­линная верующей души к непременно приводит к к сознанию ничтожества ­ловеческих сил» же, с. 415-416].

С смирения связана и черта русского благочестия, -… это душев­ная, того, что истина есть истина, которая не научной и, не не самопревознося мудрости, не своими завоеван культуре, а детской простоте души, простой наивной вере, смиренному преклонению пред тайными величия Божия» [Там же, с.418]. Следующеесвойствоправо­славного сознания- радости о Господе. И это объясняется тем, «что в сознании живет радостная весть: «Хри­стос воскресе!; « Христос посреди нас!», о «сошествии Бога на землю к людям», это «озарение этого высшего света, который никакая тьма объять не может, все грехи, и слабости человеческие представляются искупленны­ми» [Там же,с. 418-419]. Ведущим свойством православного сознания является потребность внешнего обнаружения религиоз­ного чувства. П. И. Новгородцевобъяснял это следующим образом: « Я разумею под этим стремление проявить обращение своих мыслей и чувств к Богу во внешних знаках, символах и действиях» [Там же, с. 420]. Исследуя специфику православного сознания, П. И. Новгородцев характеризовал, таким образом, русский народ.

В религиозном сознании понятия «православный» и «русский» становятся практически идентичными с конца XIV века. Об этом писал один из крупнейших исследователей отечественной исто­рии В. Мавродин: «…Русский исповедовавший христианство по греческому, православному обряду, противопоставляет себя язычникам, «поганым», «латинам»… Термин христианин, как позднее православный, нередко вбирает в себя понятие русский народ»[14, с. 143]».

Система духовных ценностей является базовым конструктом ментальностинации.Она представляет собой, прежде всего духовные начала, сложившиеся на Руси под воздей­ствием православия. В. Г. Белинскийпоэтому поводу писал следующее: «Национальность есть совокупность всех духовных сил народа: плод национальности народа есть его история» [1, с. 80].

Ряд факторов оказал серьезное влияние на формирование духовной культуры, национального менталитета на Руси. К числу таковых следует отнести: гео­графическое положение, климатические условия, род деятельности, особенности организации общества, осо­бенности политической организации, т.е. специфика государственного устройства. Однако определяющее влияние на эти качества и сферы деятельности оказала религия.Н. А. Бердяев об этом писал: «Душа русского народа была сфор­мирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию. И эта религиозная формация сохранилась и до нашего времени, до русских нигилистов и коммунистов» [2, с.8]. В характеристике национальных особенностей России. Н. А. Бердяев отмечал также влияние природного фактора.В связи с этим он писал: «…В душе русского народа остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностьюрусской равнины. У русских «природа», стихийная сила, сильнее, чем у западных людей, особенно людей оформленной латинской культуры. Элемент вошел и в русское христианство. В русского человека сталкивается два — первобытное, природное стихийность беснечной русской и православный, из полученный, аскетизм, к потусторонне миру. Для народа оди характерен и природный м, и христианский аскетизм… Пейз русской души пейзажу русской та же бесформенность, устремленно в бесконечность, широта» [ же, с. 9].

Религиозные духовного начала формацию души. Она такие устойчивые , как: догматизм, способность нести дания и жертвы имя своей устремленность к трансцендентному, орая относится то к к иному миру, к будущему, то к . Русская душа потрясающей религиозной ; способностью переключаться и к целям, которые являются религиозными, имер: к социаль целям. Религиозно- кий склад породил крайности « всегда ортодоксы еретики, рас они апокалиптики нигилисты» [Там ]. Обращаясь к теме ментальности, Н. А. Бердяев «Россия самая самая анархическая а в мире, русский — самый аполитичный никогда не устраивать землю. Все русские, наши писатели, публицисты — все безгосударственниками, ми анархистами. А — явление русского духа. Наша идеология самодержавия — явление безгосударственного отказ народа и создавать государств жизнь» [3,с. 298]. Продолжая мысль, философ «Русский народ хочет быть строителем, его определяется как о пассивная и покорная в государственных, он ждет жениха, властелина. Россия — покорная, женственная. Пассивная, женственность в отношении властихарак для русского и русской истории. Н пределов терпению многострадального народа. Государственная всегда была а не внутренним для безгосударственного народа» [Там с. 298-299].

Для страны были общинное сознание, психология. Это ется тем, «русский всегда любил в тепле коллектива, в растворенности земли, в лоне » [Там же, с. 299].

Н. А. Бердяев чторусское, — это женское и «русская религиозность религиозность, — религиозность биологической теплоты, емой, как » [Там же, с. 301]. В с этим,представляя русского национ характера, Бердяев «Русские гораздо лее социабельны социальны в смысле), более и более способны к чем люди цивилизации. У русских условностей в общении. У есть потребность не толь друзей, но и знакомых, делиться с мыслями и переживаниям спорить. Русские склонны соединять в кружки и группы, в них о мировых вопросах. Русские — не столько сколько коммюнитарный» же, с.302]. Определяя русского национального а, философ отмечал: народ в высшей степени народ, он совмещение противоположностей» с. 253]. По мнению:«Р народ не чисто и не чисто народ. Россия целая света, огромный — Запад, она два мира. И в русской душе два начала, и западное» [Там с. 44] об антиномичности характера, мыслитель «У русского можно отк противоположные свойства: гипертрофия государства и зм, вольность, склонность к насилию и человечность, мягкость, обрядоверие и искание правды, индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм; национализм, самохвалы во и универсализм, всечеловечность, эсхатологически — мессианская религиозность и внешнее благочестие, искание Бога и воинствующее безбожие, смирение и наглость, рабство и бунт»[4, с. 254]. По мнению Н. А. Бердяева:«Русские… мыслят иначе. Говорю о характерном русском мышлении. Русскиерассматриваютпроблему посуществу» [3, с. 43]. Выдающийся русский философ С. Л. Франк, рассматривая проблему русского мышления, отмечал: «Своеобразие русского типа мышления именно в том, что оно изначально основывается на интуиции. Систематическое и понятийное в познании представляется ему хотя и не как нечто второстепенное, но все же, как нечто схематичное, неравнозначное полной и жизненной истине. Глубочайшие и наиболее значительные идеи были высказаны в России не в систематических трудах, а в совершенно иных формах – литературных»[22, с. 47]. Другой «очень характернойособенностью русского мировоззрения»,- по мнению С. Л. Франка было, — «…предубеждение против индивидуализма и приверженность копределенногорода коллективизму» [Там же, с. 483]. Далее выдающийся мыслитель продолжил свою мысль: «Русский духовный коллективизм самобытен и «во-первых, он ничего не имеет общего с экономическим и социально-политическим коммунизмом, а во-вторых, несмотря на то, что этот коллективизм противостоит индивидуальному, он отнюдь не враждебен понятиям личной свободы и индивидуальности, а, наоборот, мыслится как его крепкая основа» [Там же, с.486]. Философ считал, что общее в русском самосознании предшествует частному, ««мы» есть такое конкретное целое, в котором не только могут существовать его части, неотделимые от него, но которое и само внутренне пронизывает каждую часть и в каждой наличествует полностью»[Там же, с. 487].

«Для русского духа», — полагал ученый, — «характерен принцип соборности, которыйявляется внутренней гармонией между живой личной душевностью и надиндивидуальным единством. Этой соборностью, или « принципом общности», на который настроен русский дух (и который славянофилы называли также «хоровым принципом» русской жизни), объясняется, что политика, политическая борьба играет в русской духовной жизни чрезвычайно большую роль»[Там же, с. 488-489]. С. Л. Франк выявил сочетание в русском духовном начале двух противоположных основ: «…с одной стороны, для русских непредставима целая жизнь иначе, как коллективная – общинный порядок и совместное всеми благами для всех когда же идея начинает кать полного осуществления, то политическая за которой, это неоднократно начиная с Достоевского, у обычно всегда религиозная страстность. С стороны, поскольку этой причине вопросы становятся и вопро личного блага, жизни отдельной возникает анар утопическая неспособность к к разумному объединению и интересов. Именно в русском духов принципиальное требование полный индивидуализм с универсализмом или, осуществить их в единстве легко к возникновению жесточайших между духовными тенденциями, в если религиозная на которой и возможна тинная сть, вытравливается сознания»[Там].

Известный русский Б. Вышеславцев исследовал особенности национальной ментальности. Ученый этому поводу следующее: «Н иррациональность и решений», скромность, самокрика и самоосуждение нашу несомненную черту. Нет который до степени любил себя, изоб себя, смеяться собой» и «область в душе русского занимает место» [9, с. 622-628]. Н. О. Лосский, ся к проблеме сского национального .В конечном счете пришел к выводу, «основной, наиболее чертой его религиозностьи, с с нею искание совершенного царства » [13, с.72]. Для человека религия была; тем, предопределяло ориентиры жизни, его составляли духовное начало. Не чайно Э. Фромм в выделил для него функцию. Он п «Под я понимаю любую группой систему и действия, позволяющую вести существование и дающую для пред служения» [21, с. 158]. П значение ее роль, С. Л. Франк «Русский народ основал, и в течение укреплял величайшее государство в Европе и это государство не светско-политической а монархией в национально-русском варианте, т.е. внушитель религиозной идеей «тюшки» — царя, носителя религиозного и религиозного стрем русского народа к » [22, с.489].

 Таким только в России с особой ментал православной религиозностью с ей идеей могла сложи знаменитая теория о — исторической Московского а — о «Москве — третьем Риме». Она сформули игуменом Псковского настыряФилофеем в форме: «Церковь Рима пала аполлинариевой ереси, же Рима — церковь иссекли огаряне. Сия ныне третьего, Рима — державного царства — святая апостольская во всей ной паче светится. И да твоя держава, царь, что царства православной веры сошлись в единое царство: ты во поднебесной христианам царь… Блюди и внемли, благочестивый что все царства в твое единое, два Рима а третий стоит, а не быть; христианское царство иным не »[16, с. 31].

Следовательно, Филофеем установка своеобразной общеполитической которая была в религиозной форме, а довольно длительное (до 1917 г официальной национальной идеей. Впоследствии эксплуатировалась большевиками особая миссия России. Это что русская тесно связана с характером. Она, существу, является фактором и предпосылкой и развития национального характера.

Список лы

  1. Белинский В. Г. Россия Петра Великого Русская идея. Сост. и авт. вступ. статьи М. А. Маслин. – М.: Республика, 1992.496с.
  2. Бердяев Н. А. Душа России // Русская идея. Сост. и авт. вступ. статьи М. А. Маслин. – М.: Республика, 1992.496с.
  3. Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре М.: Наука, 1990.212с.
  4. Бердяев Н. А. Самопознание.(Опыт философской автобиографии). – М.: Книга, 1991.446с.
  5. Большой энциклопедический словарь. Изд. 2-е, перераб. и доп. — М.: Норинт, 1997.1456с.
  6. Вебер М. Избранные произведения. — М.:Прогресс,1990.808с.
  7. Вебер М. Избранное. Образ общества. — М.:Юрист,1994.704с.
  8. Вышеславцев Б. Русский национальный характер//.Русский мир. Геополитические заметки по русской истории. – М.: Русский мир, 2003.864с.
  9. Гаджиев К. С. Неполитическая наука.2-е изд. — М.: Международные отношения,1995.400с.
  10. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. – М: Книга, 1991.574с.
  11. Кола Д. Политическая социология / Пер. с фр. — М.: Весь мир, 2001.406с.
  12. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. Основы этики; Характер русского народа. – М.: Политиздат, 1991.368с.
  13. Мавродин В. Происхождение русского народа. — Л.: Ленинградский университет, 1978.184с.
  14. Малышева Д. Религиозный фактор в формировании и эволюции российской общности // Мировая экономика и международные отноше­ния.-2003.-№ 1.с 64-76.
  15. Милюков П. Н. Очерки истории русской культуры. — Ч.1.- М.: Прогресс, 1994. 416с.
  16. Новгородцев П. И. Сочинения // Библиотека духовного возрождения в 20-ти т. — М.Раритет,1995.446с.
  17. Опытсловаря нового мышления.Подобщ,ред. М.Ферро и Ю. Афанасьева — М.: Прогресс, 1989.560с.
  18. Политология. Энциклопедический словарь. — М.: Московский коммерческий университет, 1993.431с.
  19. Сорокин П. А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии. — В кн.: О России и русской философской культуре. Философы рус­ского послеоктябрьского зарубежья. — М.: Наука, 1990.с 463-489.
  20. Сумерки богов // Сост. и общ,ред.А. А. Яковлева: Перевод. — М.: , 1989.398с.
  21. Франк С. Л. Духовные общества. – М.: Республика, .510с.
  22. Черкасов Чернышевский Д. История России от Великого до II. — М.: отношения,1994.448с.
    РУССКАЯ ИДЕЯ КАК ГЛАВНЫЙ ФАКТОР И ПРЕДПОСЫЛКА ФОРМИРОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
    в статье рассматриваются сущность и основные предпосылки формирования русского национального характера. Русская идея при этом является основообразующим конструктом, фактором и предпосылкой национального менталитета. Исследуется механизм и процесс взаимодействия и взаимовлияния национального характера и русской идеи. В работе проанализированы научные труды русских и европейских философов и культурологов XIX-XXI веков: В. Г. Белинского, Н. А. Бердяева, М. Вебера, Б. Вышеславцева и др
    Written by: Смыслов Виктор Владимирович
    Published by: БАСАРАНОВИЧ ЕКАТЕРИНА
    Date Published: 04/11/2017
    Edition: ЕВРАЗИЙСКИЙ СОЮЗ УЧЕНЫХ_30.03.2017_03(36)_часть 2
    Available in: Ebook
28 Фев

МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА




Номер части:
Оглавление
Содержание
Журнал
Выходные данные


Науки и перечень статей вошедших в журнал:

1.Цель и задачи освоения дисциплины

Основная цель: Способствовать формированию навыков анализа материальной деятельности человека в различные эпохи, её теоретических оснований и исследовательских практик.

Задачи дисциплины: определить соотношение различных элементов материальной культуры друг с другом, выявить связь материальной и духовной культуры и степень их взаимовлияния друг на друга. Выявить современные концепции развития отдельных структур материальной культуры. Воспитание у студентов собственного взгляда на историко-культурный процесс.

  1. Место дисциплины в структуре ООП:

Дисциплина «Материальная культура» является общепрофессиональной , входит в цикл профессиональныхдисциплин(Б.3) . Она адресована студентам – бакалаврам ,обучающимся по специальности « Культурология». Она способствует расширению практических представлений и теоретического горизонта, которые формируются в процессе освоения ряда дисциплин Основнойобразовательной программы ( Теория культуры, История культуры, Прикладная культурологияи др.) и вместе с тем, содействовать выработке и усилению аналитических компетенций, а также экспертных навыков , основой которыхявляются теоретические концепции. Особенность дисциплины « Материальная культура» для студентов – культурологов состоит в том, чтоона дает возможностьсистематически представить материальную основу культуры и разнообразные контексты ее существования и в соответствии с этимпо-новому организовать уже полученные знания по теории и истории культуры, истории науки археологии, вспомогательным историческим дисциплинам. Формирование у студентов-культурологов представлений о процессе трудовой деятельности человека , способах её проявления и организации и возможном вкладе человека в культурный слой общества в понимание его жизни создаёт необходимый фундамент для освоения дисциплины изучаемых в модуле современных культурных форм и практик.

3.Требование куровню освоения дисциплины.

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций. Студент:

—использует основные законы естественнонаучных дисциплинв

профессиональной деятельности, применяет методыматематического

анализа и моделирования, теоретического и экспериментального

исследования (ОК-10);

-готов к проектной работе в разных сферах социокультурной

деятельности, участию в разработке инновационными проектами (ПК-8);

В результате изучения дисциплины студентов должен:

Знать:

— основные направления развития материальной культуры

— главные типы взаимодействия между людьми в трудовой бытовой деятельности.

— этапы развитияорудийно-бытовой деятельности человека.

Уметь:

 — критически оценивать достоинства и недостатки различных подходов к изучению культуры .

— грамотно использовать аналитические ресурсы материальной культуры.

— определить специфику производственно-бытовой деятельности человек в контексте культуры.

Владеть:

понятийным аппаратом материальной культуры

— навыками анализа хозяйственной и культурно-бытовой деятельности человека.

4.Объем дисциплины

4.1.Объем дисциплины и виды учебной работы

 

Вид учебной работы

Количество часов (форма обучения – дневная, бакалавриат)

Всего по плану

В т.ч. по семестрам

1 2 3 4
1 2 3 4 5 6
Аудиторные занятия: 72
Лекции  36 18 18
практические и семинарские занятия 36 36
Самостоятельная работа 72
Всего часов по дисциплине 216 216
Текущий контроль (количество и вид: конт.работа, коллоквиум, реферат
Курсовая работа 36 36
Виды промежуточного контроля (экзамен, зачет) Экзамен 36 Экзамен 36
Общая трудоемкость в зач. ед. 6з.ед. 6з.ед.

Вид учебной работы

Количество часов (форма обучения – индивидуальная, заочная, бакалавриат

Всего по плану

В т.ч. по семестрам

1 2 3 4
1 2 3 4 5 6
Аудиторные занятия: 24
Лекции 10 10
практические и семинарские занятия 12 12
Самостоятельная работа 194 194
Всего часов по дисциплине 216 216
Текущий контроль (количество и вид: конт.работа,коллоквиум,реферат
Курсовая работа
Виды промежуточного контроля

(экзамен, зачет)

экзамен экзамен
Общая трудоемкость в зач. ед. 6з.ед. 6з.ед.

4.2 Распределение часов по формам и видам учебной работы

Форма обучения: очное, бакалавриат

Название разделов и тем

Всего

Виды учебных занятий

Аудиторные занятия

Самостоятельная работа
лекции Практические занятия и семинар Лабораторная работа
1 2 3 4 5 6

Раздел 1. Характеристика учебной дисциплины.

Тема 1. Ознакомление с программой 3 2 1
Тема2Характеристика учебной и справочной литературы по всему

курсу

3 2 1

Раздел 2. Предмет, метод и задачи материальной культуры

Тема 3. Материальная культура в системе современного научного знания. 3 2 1
Тема 4. Соотношение материальной и духовной культуры. 3 2 1
Тема 5. Понятие «материальная культура». Предмет материальной культуры. 3 2 1
Тема6Научный метод.Задачи. 3 2 1

Раздел 3. Экономическая культура как явление материальной культуры.

Тема 7. Сущность экономической культуры 3 2 1
Тема 8.Структура. Тенденции развития. 3 2 1

Раздел 4. Культура труда.

Тема 10. Условия полноценного выполнения профессиональных обязанностей. 3 2 1
Тема 11. Особенности культуры труда в современной России.  3 2  — 1

Раздел 5. Культура быта.

Тема 12. Сущность быта 3 2 1
Тема 13. Быт, как культурное пространство личности. 3 2 1
Тема 14. Вещь, как основной атрибут стиля и эпохи. 3 2

 

1
Тема 15. Проблема соотношения культуры труда и быта. 3 2 1

Раздел 6. Техника как основа материальной культуры.

Тема 16. Понятие техники в широком и узком смысле слова. 3 2 1
Тема 17. Социокультурные смыслы техники. 3 2 1
Тема 18. Антропологическиеи социокультурные основы. 3 2 1
Тема 19. Взаимодействие техники с другими социокультурными элементами. 3 2 1
Тема 20. Модели динамики. 3 2 1
Тема 21.Проблема взаимоотношения человека и техники. 3 2 1

Раздел 7. Культура предпринимательства или организационная культура.

Тема 22. Ценностный аспект организационной культуры. 3 2 1
Тема 23.Основные элементы и особенности функционирования знаковой символической системы предприятия. 3 2 1
Тема 24.Типология организационной культуры. 3 2 1
Тема 25. Состояние организационной культуры на российских предприятиях. 3 2 1

Раздел 8. Физическая культура.

Тема 26. Физическая культура» в пространстве материальной. 3 2 1
Тема 27.Проблема соотношения с телесностью. Телесность и духовность в человеке. 3 2 1
Тема 28. Встраивание социального бытия телесности в систему культурных ценностей общества. 3 2 1

Раздел 9. Орудийная и психофизическая деятельность первобытного человека.

Тема 29. Процесс выделения человека из животного мира 3 2 1
Тема 30. Антропогенез, филогенез, онтогенез в эпоху палеолита, мезолита,неолита,энеолита. 3 2 1

Раздел10. Культура труда, быта в эпоху патриархального рабства на Востоке.

Тема 31. Общая характеристика эпохи, отношение к труду. 3 2 1
Тема 32. Роль горного дела и металлургии в жизни человека. 3 2 1
Тема 33.Специфика хозяйственной и бытовой деятельности человека. 3 2 1
Раздел11. Античность как основа орудийной, бытовой деятельности человека.
Тема 34. Общая характеристика периода. 3 2 1
Тема 35. Отношение человека к труду. 3 2 1
Тема 36. Политеизм и трудовой процесс. 3 2 1
Тема 37. Техническое и механическое вантичном мире. 2 2
Тема 38. Характер античных орудий труда. 2 2
Тема 39. Хозяйственная и бытовая деятельность народов 2 2

Раздел12. Быт, производство и деятельность человека в эпоху Средневековья.

Тема 40. Общая

Характеристика эпохи. Специфика производства

2 2
Тема 41.Главные центры технического прогресса. 2 2
Тема 42. Особенности хозяйственной и бытовой деятельности человека 2 2
Тема 43.Великие открытия ремесленного периода. 2 2

Раздел13. Переворот в мировоззрении и развитии орудийной деятельности человека в эпоху Возрождения.

Тема 44. Общая характеристика эпохи. 2 2
Тема 45. Специфика идеологии гуманизма. 2 2
Тема 46.Эпоха первоначального накопления капитала,как основа складывания единых национальных рынков. 2 2
Тема 47. Процесс перехода отмелкотоварного производства к мануфактуре в сельском хозяйстве и ремесле. 2 2

Раздел14. Рынок, производство и быт в жизни человека в эпоху капитализма.

Тема 48. Общая характеристика эпохи. 2 2
Тема 49. Особенности перехода от ручного труда к машинному от мануфактуры к фабрике 2 2
Тема 50. Техническая и социальная стороны промышленной революции. 2 2
Тема 51. Основы индустриализации в Европе, России и США. 2 2
Тема 52. Формированиеоснов монополистического капитализма 2 2
Тема 53.Изменение бытовых основ жизни человека в X1X – начале XX вв. 2 2
Итого 144 36 36 72

Распределение часов по формам и видам учебной работы

Форма обучения: Индивидуальная, заочная, бакалавриат

Название разделов и тем

Всего

Виды учебных занятий

Аудиторные занятия

Самостоятельная работа

лекции Практические

занятия и

семинар

Лабораторная

работа

1 2 3 4 5 6

Раздел 1. Характеристика учебной дисциплины.

Тема 1. Ознакомление с программой 4 1 3
Тема 2Характеристика учебной и справочной литературы по всему

курсу

4 1 3

Раздел 2. Предмет, метод и задачи материальной культуры

Тема 3. Материальная культура в системе современного научного знания. 4 1 3
Тема 4. Соотношение материальной и духовной культуры. 4 1 3
Тема 5. Понятие «материальная культура». Предмет материальной культуры. 4 1 3
Тема 6. Научный метод.Задачи. 4 1 3

Раздел 3. Экономическая культура как явление материальной культуры.

Тема 7. Сущность экономической культуры 4 1 3
Тема 8.Структура. Тенденции развития. 4 1 3

Раздел 4. Культура труда.

Тема 9. Сущность трула. Проблема соотношения трудового процесса и общества. 4 1 3
Тема 10. Условия полноценного выполнения профессиональных обязанностей. 4 1 3
Тема 11. Особенности культуры труда в современной России. 4 1 3

Раздел 5. Культура быта.

Тема 12. Сущность быта 4 1 3
Тема 13. Быт, как культурное пространство личности. 4 1 3
Тема 14. Вещь, как основной атрибут стиля и эпохи. 4 1 3
Тема 15.Проблема соотношения культуры труда и быта. 4 1 3

Раздел 6. Техника как основа материальной культуры.

Тема 16. Понятие техники в широком и узком смысле слова. 4 1 3
Тема 17. Социокультурные смыслы техники. 4 1 3
Тема 18. Антропологическиеи социокультурные основы. 4 1 3
Тема 19. Взаимодействие техники с другими социокультурными элементами. 5 1 4
Тема 20. Модели динамики. 5 1 4
Тема 21Проблема взаимоотношения человека и техники. 5 1 4
Раздел 7. Культура предпринимательства или организационная культура.
Тема 22.Ценностный аспект организационной культуры. 5 1 4
Тема 23.Основные элементы и особенности функционирования знаковой символической

системы предприятия.

4 4
Тема 24.Типология организационной культуры. 4 4
Тема 25.Состояние организационной культуры на российских предприятиях. 4 4
Раздел 8. Физическая культура.
Тема 26. Физическая культура» в пространстве материальной. 4 4
Тема 27.Проблема соотношения с телесностью. Телесностьи духовность в человеке. 4 4
Раздел 9. Орудийная и психофизическая деятельность первобытного человека.
Тема 29. Процесс выделения человека из животного мира 4 4
Тема 30. Антропогенез, филогенез, онтогенез в эпоху палеолита, мезолита, неолита, энеолита. 4 4
Раздел10. Культура труда, быта в эпоху патриархального рабства на Востоке.
Тема 31. Общая характеристика эпохи, отношение к труду. 4 4
Тема 32. Роль горного дела и металлургии в жизни человека. 4 4
Тема 33. Специфика хозяйственной и бытовой деятельности человека. 4 4

Раздел11. Античность как основа орудийной, бытовой деятельности человека.

Тема 34. Общая характеристикапериода. 4 4
Тема 35. Отношение человека к труду. 4 4
Тема 36. Политеизм и трудовой процесс. 4 4
Тема 37. Техническое и механическое вантичном мире. 4 4
Тема 38.Характер античных орудий труда. 4 4
Тема 39. Хозяйственная и бытовая деятельность народов 4 4

Раздел12. Быт, производство и деятельность человека в эпоху Средневековья.

Тема 40. Общая

Характеристика эпохи. Специфика производства

4 4
Тема 41. Главные центры технического прогресса. 4 4
Тема 42. Особенности хозяйственной и бытовой деятельности человека 4 4
Тема 43. Великие открытия ремесленного периода. 4 4

Раздел13. Переворот в мировоззрении и развитии орудийной деятельности человека

в эпоху Возрождения.

Тема 44. Общая характеристика эпохи. 4 4
Тема 45. Специфика идеологии гуманизма. 4 4
Тема 46. Эпоха первоначального накопления капитала,как основа складывания единых национальных рынков. 4 4
Тема 47. Процесс перехода от

мелкотоварного производства к мануфактуре в сельском хозяйстве и ремесле.

4 4

Раздел14. Рынок, производство и быт в жизни человека в эпоху капитализма.

Тема 48. Общая характеристика эпохи. 4 4
Тема 49. Особенности перехода от ручного труда к машинному от мануфактуры к фабрике 4 4
Тема 50. Техническая и социальная стороны промышленной революции. 4 4
Тема 51. Основы индустриализации в Европе, России и США. 4 4
Тема 52.Формирование основ монополистического капитализма 4 4
Тема 53. Изменение бытовых основ жизни человека в X1X – начале XX вв. 4 4
Итого 216 10 12 194

5.Содержание курса

Раздел 1. Характеристика учебной дисциплины.

Тема 1. Ознакомление с программой учебной дисциплины и с формами работы.

1.Специфика рабочей программы дисциплины.

2.Формы работы по предмету.

Тема 2. Характеристика учебной и справочной литературы по всему курсу.

1.Классификация литературы и критерии ее отбора.

2.Краткая аннотация источников.

Раздел 2. Предмет, метод и задачи материальной культуры.

Тема 3.Материальная культура в системе современного научного знания.

1.Материальная культура как основа жизненного пространства человека.

2.История изучения материальной культуры.

3.Современное научное знание и его влияние на материальную деятельность человека.

Тема 4.Соотношение материальной и духовной культуры.

1.Сущность и назначение духовной культуры.

2.Система духовных ценностей общества.

3.Проблема соотношения материальной и духовной культуры

Тема 5.Понятие «материальная культура». Предмет материальной культуры.

1.«Материальная культура» в «широком» и «узком» смысле слова.

2.Предмет изучения и исследования материальной культуры.

Тема 6.Научный метод. Задачи. Причины появления дисциплины.

1.Основные задачи исследований.

2.Причины возникновения и развития предметной области.

3.Методология изучения дисциплины.

Раздел 3.Экономическая культура как явление материальной культуры.

Тема 7. Понятие «экономическая культура» в широком и узком смысле слова.

1.Сущность экономической культуры.

2.Структура экономической деятельности.

3.Экономическая культура в жизненном пространстве личности.

Тема 8. Структура. Тенденции развития.

1.Классификация видов экономической культуры.

2.Основные направления развития материальной (экономической) деятельности человека.

Раздел 4.Культура труда.

Тема9.Сущность труда.

1.Проблема соотношения трудового процесса и общества.

2.Понятие труд в широком и узком смысле слова.

3.Культура труда и ее назначение.

4.Общество и его трудовая деятельность.

Тема 10. Условия полноценного выполнения профессиональных обязанностей.

1.Трудовой процесс и его сущность.

2.Культура труда и профессиональные обязанности работника.

Тема11. Особенности культуры труда в современной России.

1.Общая характеристика современных экономических реалий России.

2.Специфика трудовой деятельности в условиях российского рынка

Раздел 5. Культура быта.

Тема 12.Сущность быта.

1.Понятие «быт» и «культура быта» в широком и узком смысле слова.

2.Классификация бытового пространства человека.

Тема 13. Быт как культурное пространство личности.

1.Культурное пространство личности как система.

2.Назначение и культурные смыслы быта.

Тема 14. Вещь как основной атрибут стиля и эпохи.

1.Стилевые особенности предметной среды.

2.Отражение эпохи в стилевых решениях вещей.

3.Предметы как основа культурной памяти.

Тема 15. Проблема соотношения культуры труда и быта.

1.Культура труда и ее результаты.

2.Трудовой процесс в бытовом пространстве личности.

3.Культура труда и быта – проблема взаимодействия.

Раздел 6.Техника как основа материальной культуры.

Тема16. Понятие техники в широком и узком смысле слова.

1.Техника и ее смыслы.

2.Классификация технических артефактов.

3.История изучения технической деятельности.

Тема 17. Социокультурные смыслы техники.

1.Роль техники в совершенствовании общества.

2.Социум и направления его технического совершенствования.

3.Культура и техномир.

Тема 18. Антропологические и социокультурные основы возникновения и развития.

1.Человек как творец технических артефактов.

2.Личность и общество-проблема существования в искусственной среде.

Тема 19. Взаимодействие техники с другими социокультурными элементами.

1.Основные социокультурные элементы общества.

2.Человек и орудия труда — система взаимовлияния.

3.Техника как важнейший элемент социокультурного пространства личности.

Тема 20. Модели динамики.

1.Теоретические основы эволюции орудий труда.

2.История изучения способов развития техники.

3.Современные варианты эволюции техномира.

Тема 21.Проблема взаимоотношения человека и техники.

1.Роль техники в жизни человека.

2.Техномир и человек — проблема взаимоотношения.

3.Современная техногенная цивилизация, её специфика.

4.Влияние искусственной среды на орудийную деятельность человека.

Раздел 7. Культура предпринимательства или организационная культура.

Тема 22. Ценностный аспект организационной культуры.

1.Понятие культуры предпринимательства и организационной культуры.

2.Понятие «ценности» и их классификация.

3.Внутренние ценности организационной культуры.

4.Внешние детерминанты развития культуры предпринимательства.

5.Виды и формы культуры предпринимательства в зарубежных странах.

Тема 23. Основные элементы и особенности функционирования знаковой символической системы предприятия.

1.Символ как основа деятельности предприятия.

2.Система символов и знаков на современном предприятии.

3.Специфика функционирования знаковой символической системы.

Тема24.Типология организационной культуры.

1.Классификация типов и видов культуры предпринимательства.

2.Характеристика типологий организационной культуры.

Тема25.Состояние организационной культуры на российских предприятиях.

1.Современный российский рынок и его особенности.

2.Советская система организационной культуры.

3.Культура предпринимательства в современной России.

Раздел 8.Физическая культура.

Тема 26. Физическая культура» в пространстве материальной.

1.Понятие «физическая культура» в широком и узком смысле слова.

2.Положение физической культуры в пространстве материальной культуры.

Тема 27. Проблема соотношения с телесностью. Телесность и духовность в человеке.

1.Материальная культура, как основа физического развития человека.

2.Телесно — двигательные потенции личности и их особенности.

3.Проблема соотношения души и тела, как основа физической культуры .

Тема28.Встраивание социального бытия телесности в систему культурных ценностей общества.

1.Социальное бытие телесности — сущность и назначение.

2.Классификация культурных ценностей общества.

3.Роль социального бытия телесности в системе культурных ценностей общества.

Раздел 9.Орудийная и психофизическая деятельность первобытного человека.

Тема 29. Процесс выделения человека из животного мира.

1.Проблема происхождения человека.

2.Процесс биологического и социального формирования личностив эпохудикости и варварства.

3.Начало изготовления орудий труда.

Тема 30. Антропогенез, филогенез, онтогенез в эпоху палеолита, мезолита ,неолита , энеолита.

1.Роль труда в выделении человека из животного мира.

2.Развитие мышления и речи первобытного человека.

3.Совершенствование орудий труда и навыков овладения ими в периоды палеолита, мезолита ,неолита ,энеолита.

Раздел10.Культура труда, быта в эпоху патриархального рабства на Востоке.

Тема 31. Общая характеристика эпохи, отношение к труду итехнике.

1.Специфика трудовой деятельности человека в Древнем Востоке.

2.Особенности материальной культуры в странах Азии и Африки.

3.Технический комплекс и его составные элементы.

Тема 32. Роль горного дела и металлургии в жизни человека.

1.Освоение металлов.Развитие горного дела.

2.Металлургия бронзового и железного века (сравнительный анализ).

3.«Металлургическая революция» и ее влияние на образ жизни человека.

4.Качественное изменение социума в эпоху патриархального рабства.

Тема 33. Хозяйственная и бытовая деятельность народов Древнего Востока.

1.Сельское хозяйство как основа производственной деятельности людей.

  1. Развитие ремесла и его особенности.

3.Начало химической технологии.

4.Строительное дело и транспорт.

5.Бытовое пространство человека .

Раздел11.Античность как основа орудийной, бытовой деятельности человека.

Тема 34. Общая характеристика периода.

1.Античный способ производства и его особенности.

2.Технический комплекс и культура труда в Древней Греции и Древнем Риме.

3.Классификация сфер хозяйственной деятельности.

Тема35.Отношение различных категорий населения к труду.

1.Специфика трудовой деятельности рабов, отношение к орудиям труда.

2.Правящая элита рабовладельческих государств – восприятие трудовогопроцесса.

Отношение к труду крестьянства, ремесленников и торговцев.

Тема 36.Политеистические религии и трудовой процесс.

1.Особенности политеизма в Древней Греции Древнем Риме.

2.Труд в античном религиозном мировоззрении.

3.Миф и трудовой процесс – проблема соотношения.

Тема 37.Техническое и механическое в античном мире.

1.Понятие «технического» и«механического» в античном мире.

2.Изобретательство и его роль в развитии общества.

3.Технические устройства и их характеристика античными авторами.

Тема 38. Характер античных орудий труда и средств производства.

1.Специфика ремесленной стадии производства.

2.Простая кооперация труда и ее особенности.

3.Приспособления для обработки предмета труда.

Тема 39. Специфика хозяйственной, бытовой деятельности человека.

1.Орудия труда и технология производства в сельском хозяйстве и ремесле.

2.Средства транспорта и связи.

3.Основы химической технологии.

4.Факторы развития и упадка античного производства.

5.Культура быта в эпоху античности .

Раздел12.Быт, производство и деятельность человека в эпоху Средневековья.

Тема 40.Общая характеристика эпохи. Специфика производства.

1.Анализ эпохи феодализма.

2.Технический комплекс эпохи средневековья.

3.Особенности хозяйственного пространства человека.

4.Религиозно-мировоззренческие основания хозяйственной деятельности.

Тема 41.Главные центры технического прогресса.

1.Византия как центр развития техники в эпоху раннего средневековья.

2.Киевская Русь — особенностиразвития орудий труда и технологии производства.

3.Страны арабского Востока – характеристика техническогокомплекса.

4.Развитие техники в странах среднего и дальнего Востока.

Тема 42. Особенности хозяйственно бытовой деятельности человека в эпоху средневековья.

1.Мировоззрение средневекового человека, как основа производственно — бытовой деятельности.

2.Особенности сельскохозяйственного производства.

3.Эволюция ремесла в эпоху средневековья.

4.Средства транспорта и связи и их специфическое развитие.

5.Особенности жизни и быта различных категорий населения в Европе и на Руси.

Тема 43.Великие открытия ремесленного периода.

1.Изобретение компаса как основа развития науки и производства.

2.Роль пороха и огнестрельного оружия в освоении «жизненного пространства».

3.Книгопечатание и его роль в формировании нового мировоззрения и культуры.

4.Появление бумаги и развитие системы образования и научных знаний.

5.Механические приспособления и их роль в развитии пространственных представлений о мире.

Раздел 13.Переворот в мировоззрении и развитии орудийной деятельности человека в эпоху Возрождения.

Тема 44. Общая характеристика эпохи.

1.Способ производства переходной эпохи.

2.Система производственных отношений в период первоначального накопления капитала.

3.Технический комплекс эпохи и его сущность.

Тема45. Спецификаидеологии гуманизма.

1.Понятие «гуманизм» в широком и узком смысле слова.

2.Генезис новой буржуазной идеологиии ее назначение.

3.Личность человека в системе новых ценностей.

Тема 46. Эпоха первоначального накопления капитала, как основа складывания единых национальных рынков.

1.Общая характеристика капитализма.

2.Сущность первоначального накопления капитала.

3.Формирование единых национальных рынков в Европе.

4.Особенности рыночного пространстваевропейских стран.

5.Техническое и технологическое обоснование рынка.

Тема 47. Процесс перехода от мелкотоварного производства к мануфактуре в сельском хозяйстве и ремесле.

1.Переход от мелкотоварного производства к мануфактуре.

2.Развитие сельского хозяйства и ремесла.

3.Великие изобретения эпохи Возрождения.

Тема 48. Изменения в жизни и быту различных категорий населения.

1.Бытовая деятельность различных слоёв населения в XIV –XVIвв.(общая характеристика)

2.Уклад и стиль жизни городских сословий в эпоху Возрождения.

3.Эволюция бытового пространства и образа жизни европейского крестьянства.

Раздел14.Рынок, производство и быт в жизни человека в эпоху капитализма.

Тема 49.Общая характеристика эпохи.

1.Специфика рыночных отношений, их роль в развитии производства.

2.Особенности технического уклада общества.

3.Система производственно-технологических отношений в обществе.

Тема50. Особенности перехода от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике.

1.Сущность и назначение промышленного переворота.

2.Общественная сторона промышленной революции.

3.Механизм перехода и его предпосылки.

Тема 51. Техническаяи социальная стороны промышленной революции.

1.Технико – технологическое обоснование промышленного переворота.

2.Социальная структура общества и ее эволюция.

3.Развитие промышленного и сельскохозяйственного производства в XVIII – первой половине XIX вв.

Тема 52. Формирование основ монополистического капитализма в различных странах мира.

1.Процесс индустриализации в промышленности – специфика и характерные черты.

2.Период империализма в экономике различных стран в конце XIX –XX вв.

3.Технико–технологическая сущность монополистического капитализма.

4.Современнаяинформационно-техногенная цивилизация.

Тема 53. Изменение бытовых основ жизни человекав X1X – начале XX вв.

1.Влияние национальных процессов на бытовую деятельность человека.

2.Стандартизация и массовая культура в образе жизни и быту различных народов.

3.Мировые войны и бытовое пространство личности.

4.Стиль и уклад жизни различных категорий общества в индустриальном и постиндустриальном обществе

Список литературы:

1.Багдасарьян М. Основы культурологии. – М., 2000.

2.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

4.Кефели И.Ф. Культурология. Теория и история культуры. – М., 1996.

Тема17.Социокультурные смыслы техники.

1.Роль техники в совершенствовании общества(семинар).

2.Социум и направления его технического совершенствования.

3.Культура и техномир.

Список литературы:

1.Багдасарьян М. Основы культурологии. – М., 2000.

2.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

4.Кефели И.Ф. Культурология. Теория и история культуры. – М., 1996.

Тема18.Антропологические и социокультурные основы возникновения и развития (практическое занятие).

1.Человек как творец технических артефактов.

2.Личность и общество-проблема существования в искусственной среде.

Список литературы:

1.Багдасарьян М. Основы культурологии. – М., 2000.

2.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

4.Кефели И.Ф. Культурология. Теория и история культуры. – М., 1996.

Тема 19. Взаимодействие техники с другими социокультурными элементами (практическое занятие).

1.Основные социокультурные элементы общества.

2.Человек и орудия труда — система взаимовлияния.

3.Техника как важнейший элемент социокультурного пространства личности.

Список литературы:

1.Багдасарьян М. Основы культурологии. – М., 2000.

2.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

4.Кефели И.Ф. Культурология. Теория и история культуры. – М., 1996.

Тема 20.Модели динамики (дискуссия).

1.Теоретические основы эволюции орудий труда.

2.История изучения способов развития техники.

3.Современные варианты эволюции техномира.

Список литературы:

1.Багдасарьян М. Основы культурологии. – М., 2000.

2.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

4.Кефели И.Ф. Культурология. Теория и история культуры. – М., 1996.

Тема 21.Проблема взаимоотношения человека и техники (семинар).

1.Роль техники в жизни человека.

2.Техномир и человек — проблема взаимоотношения.

3.Современная техногенная цивилизация, её специфика.

4.Влияние искусственной среды на орудийную деятельность человека.

Список литературы:

1..Багдасарьян М. Основы культурологии. – М., 2000.

2.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

4.Кефели И.Ф. Культурология. Теория и история культуры. – М., 1996.

Раздел 7.Культура предпринимательства или организационная культура.

Тема 22. Ценностный аспект организационной культуры (дискуссия).

1.Понятие культуры предпринимательства и организационной культуры.

2.Понятие «ценности» и их классификация.

3.Внутренние ценности организационной культуры.

4.Внешние детерминанты развития культуры предпринимательства.

5.Виды и формы культуры предпринимательства в зарубежных странах.

Список литературы:

1..Багдасарьян М. Основы культурологии. – М., 2000.

2.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

4.Кефели И.Ф. Культурология. Теория и история культуры. – М., 1996.

Тема23.Основные элементы и особенности функционирования знаковой символической системы предприятия (семинар).

1.Символ как основа деятельности предприятия.

2.Система символов и знаков на современном предприятии.

3.Специфика функционирования знаковой символической системы

Список литературы:

1..Багдасарьян М. Основы культурологии. – М., 2000.

2.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

4.Кефели И.Ф. Культурология. Теория и история культуры. – М., 1996.

Тема24.Типология организационной культуры (практическое занятие).

1.Классификация типов и видов культуры предпринимательства.

2.Характеристика типологий организационной культуры

Список литературы:

1.Радугин А.А. Культурология. Курс лекций. – М., 2001.

2.Культурология. XX век: Словарь / под ред. Арутюнова, Басилова. – СПб., 1997. – 640 с.

3.Культурология. XX век: Антология. – М., 1995. – 704 с.

.Основы культурологии / под ред. С.П. Мамонтова. – М., 1993

Тема25.Состояние организационной культуры на российских предприятиях(дискуссия).

1.Современный российский рынок и его особенности.

2.Советская система организационной культуры.

3.Культура предпринимательства в современной России.

Список литературы:

1.Радугин А.А. Культурология. Курс лекций. – М., 2001.

2.Культурология. XX век: Словарь / под ред. Арутюнова, Басилова. – СПб., 1997. – 640 с.

3.Культурология. XX век: Антология. – М., 1995. – 704 с.

4.Основы культурологии / под ред. С.П. Мамонтова. – М., 1993

Раздел 8.Физическая культура.

Тема 26. Физическая культура» в пространстве материальной(дискуссия).

1.Понятие «физическая культура» в широком и узком смысле слова.

2.Положение физической культуры в пространстве материальной культуры.

Список литературы:

1.Руднев В.П. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты.

2.Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. – М., 1997г

3.Энциклопедический словарь по культурологии / под общей ред. А.А. Радугина. – М.: Центр, 1997.

4.Культурология. XX век: Антология. – М., 1995. – 704 с.

Тема27.Проблема соотношения с телесностью. Телесность и духовность в человеке (практическое занятие).

1.Материальная культура, как основа физического развития человека.

2.Телесно — двигательные потенции личности и их особенности.

3.Проблема соотношения души и тела, как основа физической культуры.

Список литературы:

1.Руднев В.П. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты.

2.Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. – М., 1997г

3.Энциклопедический словарь по культурологии / под общей ред. А.А. Радугина. – М.: Центр, 1997.

4.Культурология. XX век: Антология. – М., 1995. – 704 с.

Тема 28. Встраивание социального бытия телесности в систему культурных ценностей общества (дискуссия).

1.Социальное бытие телесности — сущность и назначение.

2.Классификация культурных ценностей общества.

3.Роль социального бытия телесности в системе культурных ценностей общества.

Список литературы:

  1. Руднев В.П. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты.
  2. Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. – М., 1997г
  3. Энциклопедический словарь по культурологии / под общей ред. А.А. Радугина. – М.: Центр, 1997.
  4. Культурология. XX век: Антология. – М., 1995. – 704 с.

Раздел 9 . Орудийная и психофизическая деятельность первобытного человека.

Тема 29.Процесс выделения человека из животного мира (семинар).

1.Проблема происхождения человека.

2.Процесс биологического и социального формирования личностив эпохудикости и варварства.

3.Начало изготовления орудий труда.

Список литературы:

1.Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

2.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

3.Мусский И.А. Сто великих изобретений и открытий. – М., 2009.

4.Першиц Е.А. История первобытной культуры. – М., 1977.

5.Шухардин С.В. История науки и техники. – М., 1974.

Тема30.Антропогенез, филогенез, онтогенез в эпоху палеолита, мезолита ,неолита , энеолита (практическое занятие).

1.Роль труда в выделении человека из животного мира.

2.Развитие мышления и речи первобытного человека.

3.Совершенствование орудий труда и навыков овладения ими в периоды палеолита, мезолита ,неолита ,энеолита.

Список литературы:

Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

2.Зворыкин А.А., Осьмов М.И., Чернышов В.Н., Шухардин С.В. История техники. – М., 1962.

3.Мусский И.А. Сто великих изобретений и открытий. – М., 2009.

4.Першиц Е.А. История первобытной культуры. – М., 1977.

5.Шухардин С.В. История науки и техники. – М., 1974

Раздел10. Культура труда, быта в эпоху патриархального рабства на Востоке (дискуссия).

Тема 31.Общая характеристика эпохи, отношение к труду итехнике(дискуссия)..

1.Специфика трудовой деятельности человека в Древнем Востоке.

2.Особенности материальной культуры в странах Азии и Африки.

3.Технический комплекс и его составные элементы.

Список литературы :

1.Авдиев В.И. История Древнего Востока. В 2-х кн. – М., 1970.

2.Мусский И.А. Сто великих изобретений и открытий. – М., 2009.

3.Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. – М., 1995. – 290 с.

4.Кириллин В.А. Страницы истории науки и техники. – М., 1989.

Тема 32.Роль горного дела и металлургии в жизни человека (семинар).

1.Освоение металлов.Развитие горного дела.

2.Металлургия бронзового и железного века (сравнительный анализ).

3.«Металлургическая революция» и ее влияние на образ жизни человека.

4.Качественное изменение социума в эпоху патриархального рабства.

Список литературы:

1.Авдиев В.И. История Древнего Востока. В 2-х кн. – М., 1970.

2.Мусский И.А. Сто великих изобретений и открытий. – М., 2009.

3.Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. – М., 1995.

4.Кириллин В.А. Страницы истории науки и техники. – М., 1989.

Тема 33. Хозяйственная и бытовая деятельность народов Древнего Востока (практическое занятие).

1.Сельское хозяйство как основа производственной деятельности людей.

2.Развитие ремесла и его особенности.

3.Начало химической технологии.

4.Строительное дело и транспорт.

5.Бытовое пространство человека.

Список литературы:

1.Авдиев В.И. История Древнего Востока. В 2-х кн. – М., 1970.

2.Мусский И.А. Сто великих изобретений и открытий. – М., 2009.

3.Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. – М., 1995.

4.Кириллин В.А. Страницы истории науки и техники. – М., 1989.

Раздел 11. Античность как основа орудийной, бытовой деятельности человека.

1.Тема 34.Общая характеристика периода(дискуссия).

Античный способ производства и его особенности.

2.Технический комплекс и культура труда в Древней Греции и Древнем Риме.

3.Классификация сфер хозяйственной деятельности.

Список литературы:

1.Каллистов А.Н., Утченко С.П. Древняя Греция. – М., 1980.

2.Кузищин В.Н. Древний Рим. – М., 1981.

3.Куманецкий К. История античной культуры М 1990

4.Поль ГироЧастная и общественная жизнь греков М., 2008

Тема35.Отношение различных категорий населения к труду (семинар).

1.Специфика трудовой деятельности рабов, отношение к орудиям труда.

2.Правящая элита рабовладельческих государств – восприятиетрудового

процесса.

3.Отношение к труду крестьянства, ремесленников и торговцев.

Список литературы:

  1. Каллистов А.Н., Утченко С.П. Древняя Греция. – М., 1980.

2.Кузищин В.Н. Древний Рим. – М., 1981.

3.Куманецкий К. История античной культуры М 1990

4.ПольГиро Частная и общественная жизнь греков М.,2008

5.ПольГироЧастная и общественная жизнь римлянМ., 2009

Тема 36.Политеистические религии и трудовой процесс (дискуссия).

1.Особенности политеизма в Древней Греции Древнем Риме.

2.Труд в античном религиозном мировоззрении.

3.Миф и трудовой процесс – проблема соотношения.

Список литературы:

1 Каллистов А.Н., Утченко С.П. Древняя Греция. – М., 1980.

2Кузищин В.Н. Древний Рим. – М., 1981.

3 Куманецкий К. История античной культуры М 1990

4Поль Гиро. Частная и общественная жизнь греков М.,2008

5 Поль Гиро. Частная и общественная жизнь римлянМ., 2009

Тема 37. Техническое и механическое в античном мире (семинар).

1.Понятие «технического» и«механического» в античном мире.

2.Изобретательство и его роль в развитии общества.

3.Технические устройства и их характеристика античными авторами.

 

 

Список литературы:

1.Каллистов А.Н., Утченко С.П. Древняя Греция. – М., 1980.

2.Кузищин В.Н. Древний Рим. – М., 1981.

3.Куманецкий К. История античной культуры М 1990

4.Поль Гиро Частная и общественная жизнь греков М.,2008

5 Поль ГироЧастная и общественная жизнь римлянМ., 2009

Тема 38. Характер античных орудий труда и средств производства (дискуссия).

1.Специфика ремесленной стадии производства.

2.Простая кооперация труда и ее особенности.

3.Приспособления для обработки предмета труда.

Список литературы:

1.Каллистов А.Н., Утченко С.П. Древняя Греция. – М., 1980.

2Кузищин В.Н. Древний Рим. – М., 1981.

3.Куманецкий К. История античной культуры М 1990

4.Поль Гиро Частная и общественная жизнь греков М.,2008

5.Поль ГироЧастная и общественная жизнь римлянМ., 2009

Тема39.Специфика хозяйственной, бытовой деятельности человека (практическое занятие).

1.Орудия труда и технология производства в сельском хозяйстве и ремесле.

2.Средства транспорта и связи.

3.Основы химической технологии.

4.Факторы развития и упадка античного производства.

5.Культура быта в эпоху античности.

Список литературы:

1 Каллистов А.Н., Утченко С.П. Древняя Греция. – М., 1980.

2Кузищин В.Н. Древний Рим. – М., 1981.

3 Куманецкий К. История античной культуры М 1990

4Поль Гиро Частная и общественная жизнь греков М.,2008

5 Поль ГироЧастная и общественная жизнь римлянМ., 2009

Раздел12.Быт, производство и деятельность человека в эпоху Средневековья.

Тема 40. Общая характеристика эпохи. Специфика производства(дискуссия).

1.Анализ эпохи феодализма.

2.Технический комплекс эпохи средневековья.

3.Особенности хозяйственного пространства человека.

4.Религиозно-мировоззренческие основания хозяйственной деятельности.

Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2Сказкин С.Д. История Средних веков. Кн. 1, 2. – М., 1982.

3 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

4 Шухардин С.В. История науки и техники. – М., 1974

Тема 41. Главные центры технического прогресса (семинар).

1.Византия как центр развития техники в эпоху раннего средневековья.

2.Киевская Русь — особенностиразвития орудий труда и технологии производства.

3.Страны арабского Востока – характеристика техническогокомплекса.

4.Развитие техники в странах среднего и дальнего Востока.

Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2Сказкин С.Д. История Средних веков. Кн. 1, 2. – М., 1982.

3 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

4 Шухардин С.В. История науки и техники. – М., 1974.

Тема42.Особенности хозяйственно бытовой деятельности человека в эпоху средневековья (дискуссия).

1.Мировоззрение средневекового человека, как основа производственно — бытовой деятельности.

2.Особенности сельскохозяйственного производства.

3.Эволюция ремесла в эпоху средневековья.

4.Средства транспорта и связи и их специфическое развитие.

5.Особенности жизни и быта различных категорий населения в Европе и на Руси.

Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2Сказкин С.Д. История Средних веков. Кн. 1, 2. – М., 1982.

3 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

4 Шухардин С.В. История науки и техники. – М., 1974.

Тема 43.Великие открытия ремесленного периода (практическое занятие).

1.Изобретение компаса как основа развития науки и производства.

2.Роль пороха и огнестрельного оружия в освоении «жизненного пространства».

3.Книгопечатание и его роль в формировании нового мировоззрения и культуры.

4.Появление бумаги и развитие системы образования и научных знаний.

5.Механические приспособления и их роль в развитии пространственных представлений о мире.

Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2Сказкин С.Д. История Средних веков. Кн. 1, 2. – М., 1982.

3 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

4 Шухардин С.В. История науки и техники. – М., 1974.

Раздел 13. Переворот в мировоззрении и развитии орудийной деятельности человека в эпоху Возрождения.

Тема 44. Общая характеристика эпохи (семинар).

1.Способ производства переходной эпохи.

2.Система производственных отношений в период первоначального накопления капитала.

3.Технический комплекс эпохи и его сущность.

Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3.Сунягин Г.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. Л 1987

4.Клулас И. Повседневная жизнь в эпоху Возрождения. М 200

Тема45. Спецификаидеологии гуманизма(дискуссия).

1.Понятие «гуманизм» в широком и узком смысле слова.

2.Генезис новой буржуазной идеологиии ее назначение.

3.Личность человека в системе новых ценностей.

Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3 Сунягин Г.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. Л 1987

4 Клулас И. Повседневная жизнь в эпоху Возрождения. М 2001

Тема 46. Эпоха первоначального накопления капитала, как основа складывания единых национальных рынков (дискуссия).

1.Общая характеристика капитализма.

2.Сущность первоначального накопления капитала.

3.Формирование единых национальных рынков в Европе.

4.Особенности рыночного пространстваевропейских стран.

5.Техническое и технологическое обоснование рынка.

Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3 Сунягин Г.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. Л 1987

4 Клулас И. Повседневная жизнь в эпоху Возрождения. М 2001

Тема 47. Процесс перехода от мелкотоварного производства к мануфактуре в сельском хозяйстве и ремесле (практическое занятие).

1.Переход от мелкотоварного производства к мануфактуре.

2.Развитие сельского хозяйства и ремесла.

3.Великие изобретения эпохи Возрождения.

Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3 Сунягин Г.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. Л 1987

4 Клулас И. Повседневная жизнь в эпоху Возрождения. М 2001

Тема 48. Изменения в жизни и быту различных категорий населения.

1.Бытовая деятельность различных слоёв населения в XIV –XVIвв .(общая характеристика)(семинар).

2.Уклад и стиль жизни городских сословий в эпоху Возрождения.

3.Эволюция бытового пространства и образа жизни европейского крестьянства.Список литературы:

1 Колесницкий Н.Ф. История Средних веков. – М., 1981.

2 Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники. В 3-х кн. – М., 1989; М., 1992; М., 1993.

3 Сунягин Г.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. Л 1987

4 Клулас И. Повседневная жизнь в эпоху Возрождения. М 2001

Раздел 14. Рынок, производство и быт в жизни человека в эпоху капитализма.

Тема 49.Общая характеристика эпохи (дискуссия).

1.Специфика рыночных отношений, их роль в развитии производства.

2.Особенности технического уклада общества.

3.Система производственно-технологических отношений в обществе.

Тема50. Особенности перехода от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике.

1.Сущность и назначение промышленного переворота.

2.Общественная сторона промышленной революции.

3.Механизм перехода и его предпосылки.

Список литературы:

1 Нарочницкий А.Л. Новая история–М.,1981 г

2 Смелова М.Н. Человек и объект . Духовная и матреиальное в повседневной жизни Средневековья и раннего Нового времени // Р.Ж. Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5. История.- 2008 №1

3 Человек и общество. Культурология: Словарь-справочник. – Ростов н/Д., 1996.

4 Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII – XXвв)- М.:2008.

Тема51.Техническаяи социальная стороны промышленной революции (семинар).

1.Технико–технологическое обоснование промышленного переворота.

2.Социальная структура общества и ее эволюция.

3.Развитие промышленного и сельскохозяйственного производства в XVIII – первой половине XIX вв.

Список литературы:

1 Нарочницкий А.Л. Новая история–М.,1981 г

2 Смелова М.Н. Человек и объект . Духовная и матреиальное в повседневной жизни Средневековья и раннего Нового времени // Р.Ж. Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5. История.- 2008 №1

3 Человек и общество. Культурология: Словарь-справочник. – Ростов н/Д., 1996.

4 Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII – XXвв)- М.:2008.

Тема 52. Формирование основ монополистического капитализма в различных странах мира(практическое занятие).

1.Процесс индустриализации в промышленности – специфика и характерные черты.

2.Период империализма в экономике различных стран в конце XIX –XX вв.

3.Технико– технологическая сущность монополистического капитализма.

4.Современнаяинформационно-техногенная цивилизация.

Список литературы:

1 Нарочницкий А.Л. Новая история–М.,1981 г

2 Смелова М.Н. Человек и объект . Духовная и матреиальное в повседневной жизни Средневековья и раннего Нового времени // Р.Ж. Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5. История.- 2008 №1

3 Человек и общество. Культурология: Словарь-справочник. – Ростов н/Д., 1996.

4 Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII – XXвв)- М.:2008.

Тема 53. Изменение бытовых основ жизни человекав XX – начале XIX в.в. (дискуссия).

1.Влияние национальных процессов на бытовую деятельность человека.

2.Стандартизация и массовая культура в образе жизни и быту различных народов.

3.Мировые войны и бытовое пространство личности.

4.Стиль и уклад жизни различных категорий общества в индустриальном и постиндустриальном обществе

Список литературы:

1 Нарочницкий А.Л. Новая история. – М.,1981г

2 Смелова М.Н. Человек и объект . Духовная и матреиальное в повседневной жизни Средневековья и раннего Нового времени // Р.Ж. Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5. История.- 2008 №1

3 Человек и общество. Культурология: Словарь-справочник. – Ростов н/Д., 1996.

4.Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII – XXвв)- М.:2008.

7.Лабораторные работы(лабораторный практикум)

 

8.Примерная тематика курсовых и контрольных работ, рефератов.

 

а) курсовые работы

 

1.«Материальная культура» в «широком» и «узком» смысле слова

2.Материальная культура в системе современного научного знания.

3.Материальная культура как основа жизненного пространства человека.

4.История изучения материальной культуры.

5.Современное научное знание и его влияние на материальную деятельность человека.

6.Сущность и назначение духовной культуры.

7.Система духовных ценностей общества.

8.Проблема соотношения материальной и духовной культуры

9.Предмет изучения и задачи исследования материальной культуры.

10.Причины возникновения и развития предметной области.

11.Методология изучения дисциплины.

12.Понятие «экономическая культура» в широком и узком смысле слова.

13.Сущность экономической культуры.

14.Структура экономической деятельности.

15.Экономическая культура в жизненном пространстве личности.

16.Структура. Тенденции развития экономической культуры.

17.Классификация видов экономической культуры.

18.Основные направления развития материальной (экономической) деятельности человека.

19.Понятие труд в широком и узком смысле слова.

20.Сущность труда. Проблема соотношения трудового процесса и общества.

21.Культура труда и ее назначение.

22.Общество и его трудовая деятельность.

23.Условия полноценного выполнения профессиональных обязанностей.

24.Культура труда и профессиональные обязанности работника.

25.Особенности культуры труда в современной России.

26.Общая характеристика современных экономических реалий России.

27.Специфика трудовой деятельности в условиях российского рынка

28.Понятие «быт» и «культура быта» в широком и узком смысле слова.

29.Классификация бытового пространства человека.

30.Быт как культурное пространство личности.

31.Культурное пространство личности как система.

32.Назначение и культурные смыслы быта.

33.Вещь как основной атрибут стиля и эпохи.

34.Стилевые особенности предметной среды.

35.Отражение эпохи в стилевых решениях вещей.

36.Предметы как основа культурной памяти.

б) контрольные работы и рефераты

37.Проблема соотношения культуры труда и быта.

38.Культура труда и ее результаты.

39.Трудовой процесс в бытовом пространстве личности.

40.Культура труда и быта – проблема взаимодействия.

41.Понятие техники в широком и узком смысле слова.

42.Техника и ее смыслы.

43.Классификация технических артефактов.

44.История изучения технической деятельности.

45.Роль техники в совершенствовании общества.

46.Социум и направления его технического совершенствования.

47.Культура и техномир.

48.Человек как творец технических артефактов.

49.Личность и общество-проблема существования в искусственной среде.

50.Взаимодействие техники с другими социокультурными элементами.

51Основные социокультурные элементы общества.

52.Человек и орудия труда — система взаимовлияния.

53.Техника как важнейший элемент социокультурного пространства личности.

 54.Модели динамики техники.

55.Теоретические основы эволюции орудий труда.

56.История изучения способов развития техники.

57.Современные варианты эволюции техномира.

58Проблема взаимоотношения человека и техники.

59.Роль техники в жизни человека.

60.Техномир и человек — проблема взаимоотношения.

61.Современная техногенная цивилизация, её специфика.

62.Влияние искусственной среды на орудийную деятельность человека.

63.Понятие культуры предпринимательства и организационной культуры.

64.Понятие «ценности» и их классификация.

65.Внутренние ценности организационной культуры.

66.Внешние детерминанты развития культуры предпринимательства.

67.Виды и формы культуры предпринимательства в зарубежных странах.

68.Символ как основа деятельности предприятия.

69.Система символов и знаков на современном предприятии.

70.Специфика функционирования знаковой символической системы.

71.Классификация типов и видов культуры предпринимательства.

72.Характеристика типологий организационной культуры.

73.Состояние организационной культуры на российских предприятиях.

74.Современный российский рынок и его особенности.

75.Советская система организационной культуры.

76.Культура предпринимательства в современной России.

77.Понятие «физическая культура» в широком и узком смысле слова.

78.Положение физической культуры в пространстве материальной культуры. 78.Телесность и духовность в человеке.

79.Материальная культура, как основа физического развития человека.

80.Проблема соотношения души и тела, как основа физической культуры .

81.Встраивание социального бытия телесности в систему культурных ценностей общества.

82.Социальное бытие телесности — сущность и назначение.

83.Роль социального бытия телесности в системе культурных ценностей общества.

84.Проблема происхождения человека.

85.Процесс биологического и социального формирования личностив эпохудикости и варварства.

86.Начало изготовления орудий труда.

87.Роль труда в выделении человека из животного мира.

88.Развитие мышления и речи первобытного человека.

89.Совершенствование орудий труда и навыков овладения ими в периоды палеолита, мезолита ,неолита ,энеолита.

90.Специфика трудовой деятельности человека в Древнем Востоке.

91.Особенности материальной культуры в странах Азии и Африки.

92.Технический комплекс и его составные элементы.

93.Роль горного дела и металлургии в жизни человека.

94.Освоение металлов.Развитие горного дела.

95.Металлургия бронзового и железного века (сравнительный анализ).

96«Металлургическая революция» и ее влияние на образ жизни человека.

97.Качественное изменение социума в эпоху патриархального рабства.

98.Сельское хозяйство как основа производственной деятельности людей.

99.Развитие ремесла и его особенности эпоху патриархального рабства.

100.Начало химической технологии в Древнем Востоке.

101Строительное дело и транспорт патриархального рабства.

102.Бытовое пространство человека в Древнем Востоке.

103.Античный способ производства и его особенности.

104.Технический комплекс и культура труда в Древней Греции и Древнем Риме.

105.Специфика трудовой деятельности рабов, отношение к орудиям труда.

106.Правящая элита рабовладельческих государств – восприятие трудовогопроцесса.

107.Отношение к труду крестьянства, ремесленников и торговцев.

Особенности политеизма в Древней Греции Древнем Риме.

108.Труд в античном религиозном мировоззрении.

109.Миф и трудовой процесс – проблема соотношения.

110Понятие «технического» и«механического» в античном мире.

111.Изобретательство и его роль в развитии общества.

112.Технические устройства и их характеристика античными авторами.

113.Специфика ремесленной стадии производства в античном мире.

114.Простая кооперация труда и ее особенности в Древней Греции Древнем Риме.

115.Приспособления для обработки предмета труда в античном мире.

116.Орудия труда и технология производства в сельском хозяйстве и ремесле. 117.Средства транспорта и связи в Древней Греции и Древнем Риме.

118.Основы химической технологии в античном мире.

119.Факторы развития и упадка античного производства.

120.Культура быта в эпоху античности .

121.Анализ эпохи феодализма.

122.Технический комплекс эпохи средневековья.

123.Особенности хозяйственного пространства человека феодализма.

124.Религиозно-мировоззренческие основания хозяйственной деятельности эпохи средневековья.

125.Византия как центр развития техники в эпоху раннего средневековья.

126.Киевская Русь — особенностиразвития орудий труда и технологии производства.

127.Страны арабского Востока – характеристика техническогокомплекса.

128.Развитие техники в странах среднего и дальнего Востока.

129.Мировоззрение средневекового человека, как основа производственно — бытовой деятельности.

130.Особенности сельскохозяйственного производства.

131.Эволюция ремесла в эпоху средневековья.

132.Средства транспорта и связи и их специфическое развитие.

133.Особенности жизни и быта различных категорий населения в Европе и на Руси.

134.Изобретение компаса как основа развития науки и производства.

135.Роль пороха и огнестрельного оружия в освоении «жизненного 136.пространства».

137.Книгопечатание и его роль в формировании нового мировоззрения и культуры.

138.Появление бумаги и развитие системы образования и научных знаний.

139.Механические приспособления и их роль в развитии пространственных представлений о мире.

140.Общая характеристика эпохи Возрождения.

141.Способ производства переходной эпохи.

142.Система производственных отношений в период первоначального

накопления капитала.

143.Технический комплекс эпохи Возрождения и его сущность.

144.Генезис новой буржуазной идеологиии ее назначение.

  1. Личность человека в системе новых ценностей.

146.Сущность первоначального накопления капитала.

147.Формирование единых национальных рынков в Европе.

148.Техническое и технологическое обоснование рынка.

149.Процесс перехода от мелкотоварного производства к мануфактуре в сельском хозяйстве и ремесле в XIV –XVIвв.

150.Великие изобретения эпохи Возрождения.

151.Уклад и стиль жизни городских сословий в эпоху Возрождения.

152.Эволюция бытового пространства и образа жизни европейского крестьянства в XIV –XVIвв.

153.Специфика рыночных отношений, их роль в развитии производства.

154.Система производственно-технологических отношений в обществе.

155.Сущность и назначение промышленного переворота.

156.Развитие промышленного и сельскохозяйственного производства в XVIII – первой половине XIX вв.

157.Процесс индустриализации в промышленности – специфика и характерные черты.

158.Формирование основ монополистического капитализма в различных странах мира.

159.Технико– технологическая сущность монополистического капитализма.

160.Современнаяинформационно-техногенная цивилизация.

161.Стандартизация и массовая культура в образе жизни и быту различных народов.

162Мировые войны и бытовое пространство личности.

163.Стиль и уклад жизни различных категорий общества в индустриальном и постиндустриальном обществе.

Требования к написанию контрольной работы

Контрольная работа должна иметь:

1.Титульный лист, на котором указывается название учебного заведения, факультета и направления подготовки, где обучается студент; название дисциплины, по которой выполняется данная работа; тема контрольной работы; фамилия и группа автора контрольной работы; фамилия, инициалы, ученая степень и должность преподавателя; место и год написания работы

2.План (название глав и параграфов с указанием страниц);

3.Введение (где ставится цель и задачи работы)

4.Основную часть, поделенную на главы и параграфы, где раскрывается тема контрольной работы;

5.Заключение (основные выводы);

6.Библиографический список (не менее 5 источников): литература с указанием места и года издания и/или сайты, откуда взят материал для контрольной работы.

Оформление контрольной работы:

Шрифт Times New Roman, кегль 14 или 12, выравнивание по ширине, междустрочный интервал 1.5;

Объём работы – не менее 15 машинописных страниц.

  1. Учебно -методическое и информационное оформление дисциплины

 

 Список рекомендуемой литературы:

а )основная литература:

1.Астафьева, О. Н. Культурология. Теория культуры : учеб. пособие для студ. вузов по направл. «Культурология», по соц.-гуманит. спец. / О. Н. Астафьева, Т. Г. Грушевицкая, А. П. Садохин. — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2012

2.Культурология. Основы теории и истории культуры./ Под ред. И.Ф. Кефели. – С.-Пб., 1996.

3.Очерки истории науки и техники. / Под ред. В.С. Виргинского, В.Ф. Хотиенкова. В 3-х тт. — М., 1990, 1991, 1993.

4.Очерки феодальной России. Выпуск 13: — Санкт-Петербург, Альянс-Архео,2009 г.- 440 с.

5.Путешествие в древний Иристон (+ CD-ROM): В. А. Кузнецов — Москва, Снег, 2010 г.- 224 с.

б )дополнительная литература:

1.Арнольдов А.И. Введение в культурологию. — М., 1992.

2.Беловинский Л.В. История русской материальной культуры: В 2-х ч. — М., 1996

3.Зворыкин А.А. и др. История техники. — М., 1962.

4.Культурология. Основы теории и истории культуры./ Под ред. И.Ф. Кефели. – С.-Пб., 1996.

5.Культурология; учебник для бакалавров / под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана; С.-Петерб. гос. ун-т. — М. : Юрайт, 2012

  1. Материально- техническое обеспечение дисциплины:

Доска, проекторы, телевизор, ноутбук, плакаты

Фонды оценочных средств по материальной культуре

Примерные вопросы к экзамену.

  1. Предмет, метод и задачи материальной культуры.
  2. Экономическая культура как явление материальной культуры.
  1. Культура труда.
  2. Культура быта.
  3. Культура предпринимательства или организационная культура.
  4. Техника как основа материальной культуры.
  5. Физическая культура.
  6. Орудийная и психофизическая деятельность первобытного человека
  7. Культура труда, быта в эпоху патриархального рабства на Востоке.
  8. Античность как основа орудийной, бытовой деятельности человека.
  9. Быт, производство и деятельность человека в эпоху Средневековья
  1. Переворот в мировоззрении и развитии орудийной деятельности человека в эпоху Возрождения.
  2. Особенности производственно-бытовой деятельности в эпоху рынка
  3. Развитие промышленного и сельскохозяйственного производства в XVIII – первой половине XIX вв. Процесс индустриализации.
  4. Периодимпериализма в экономике различных стран в конце XIX –XX вв. 16.Влияние национальных процессов на бытовую деятельность человека.
    МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА
    Written by: Смыслов Виктор Владимирович
    Published by: БАСАРАНОВИЧ ЕКАТЕРИНА
    Date Published: 03/17/2017
    Edition: ЕВРАЗИЙСКИЙ СОЮЗ УЧЕНЫХ_28.02.2017_2(35)
    Available in: Ebook
30 Окт

СПЕЦИФИКА ГЕТЕРОТОПИЙ И ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ




Номер части:
Оглавление
Содержание
Журнал
Выходные данные


Науки и перечень статей вошедших в журнал:

В попытке объяснить некоторые сложные явления в функционировании культуры французский постструктуралист М. Фуко постулировал так называемые гетеротопии. Под ними он понимал особые пространства, совмещающие в себе несколько, казалось бы, не совмещаемых культурных пространств [5]. В подобных местах не действуют законы гомогенного культурного пространства. Там нередко царит кажущийся хаос, который даже может внушать ужас тем, кто видит свое благополучие в гомогенной культурной ситуации. Такие кризисные гетеротопии как тюрьмы, колонии, больницы для душевнобольных пугают обывателя своей непохожестью и непониманием тех культурных традиций, которые свойственны этим территориям.

Но нередко пугающими для определенных слоев мейнстрима могут быть и не только кризисные гетеротопии. Даже фестивальные гетеротопии, которые, как правило, направлены на развлекательную, увеселительную составляющую нашей жизни (различные парады, карнавалы, фестивали), могут также восприниматься критически многими носителями даже в рамках одной культуры[1]. И чем гомогенней культура, тем отрицательней будет отношение к возможным гетеротопиям у одной части населения, и позитивней у другой. В некотором роде такая неопределенность тоже может свидетельствовать о несбалансированности центробежных и центростремительных тенденций в данной культуре. Однако, следует понимать, что гетеротопии, возникающие на стыках разных культурных паттернов, могут иметь как позитивные, так и негативные стороны. Как нам кажется, все это является естественным процессом развития культуры, оказавшейся в сложном переходном периоде своего развития.

В уже упомянутом эпизоде негативного отношения протоиерея Дмитрия Смирного к рок-концерту не может быть ни победителей, ни проигравших, так как сталкиваются две гетеротопии: гетеротопия фестивальная и гетеротопия сакральная. Однако, именно этот факт оказывается наиболее интересным обществу, становясь частью медиапространства. Пришедшие на рок-фестиваль рокеры или студенты – это банальность, но появление на подобном мероприятии служителей культа, т.е. представителей другой гетеротопии, оказывается сенсацией. Этот случай даже послужил основанием для ироничного использования на радиостанции «Дождь» нового мема, в котором оказались совмещены, казалось бы, несовместимые понятия – «панк-молебен» [3].

Любой храм или какое-то сакральное место всегда являются гетеротопиями. Здесь свои законы, отличные от законов секулярного общества. Здесь субъект (если мужчина) должен снять шапку (в христианских храмах) или наоборот прийти сюда с покрытой головой (в мусульманских и иудейских храмах). Также и любой рок-концерт, музыкальный фестиваль или карнавал живут по своим законам, следуют определенным культурным нормам и т.д. И здесь у участников можно наблюдать вестиментарные различия, выделяющие их из повседневной нормы, иные жесты, нередко особый язык и т.д. Многие подобные мероприятия основываются на гротескном поведении как рок-музыкантов, так и слушателей.

Поиск национальной идентичности не возможен без создания особых гетеротопий. Они как бы маркируют границы культурного ландшафта, очень часто стремясь выйти за пределы своего узкой нормативности, став частью общенационального ландшафта. Типичным примером подобного процесса можно считать выход за пределы девиантной гетеротопии некоторых культурных норм или паттернов лагерной жизни – блатной песни, блатного языка и т.д.. Культурный паттерн девиантной гетеротопии оказывается популярным для всего национального топоса, породив новое направление – русский шансон. Неудивительно, что оно становится популярным именно в начале 90-х гг. ХХ в., т.е. в период перехода в новую политическую, культурную, экономическую и социальную реальности, другими словами в период гетерохронии. Еще никуда не делся предыдущий «совок» со всеми его признаками, но и не победили новые отношения. Конечно русский шансон далеко вышел за пределы блатной песни (или «блатняка»), зародившейся еще в XIX в. Однако вне всякого сомнения этот блатняк или квазиблатняк питал и продолжает питать новые культурные паттерны. То, что теперь это признанный жанр, в котором работают многие исполнители, ни в коей мере не связанные ни уголовной, ни «ресторанной» культурой, говорит и тот факт, что, начиная с 2002 г., по сегодняшний момент ежегодно в Государственном кремлевском дворце проводится церемония вручения премии «Шансон года». Угрожает ли данный процесс национальной культуре? И да, и нет. Конечно, выход определенных культурных паттернов за пределы девиантной или лиманальной гетеротопии, вряд ли можно считать положительным процессом, и вместе с тем, это был естественный процесс для определенного периода нашей страны, когда значительная часть населения оказалась, в той или иной мере, связанной с подобной гетеротопией. Все это и привело к тому, что и сам «блатняк» перестал быть частью определенных субкультур, изменил свою стилистику, тематику и т.д. Он всего лишь встроился в новую культурную нормативность, легшей в основу социальной и культурной реальности в нашей стране в этот период.

Там, где сталкиваются несколько гетеротопий, всегда происходит некий конфликт, приводящий к критическим последствиям. Но именно в этом конфликте и рождается новое культурное пространство, которое расширяет наши культурные горизонты в ту или иную сторону. Это столкновение гетеротопий является естественным процессом культурного развития, так как гетеротопии маркируют культурное пространство национальной культуры, отмечая его лиминальные границы. Вообще многие гетеротопии очень часто или даже, как правило, лиминальны. Именно поэтому их территории как бы выносятся за пределы основного пространства повседневности человека. Конечно, это не исключает возможность того, что отдельные сакральные гетеротопии могут выступать и в качестве центра национального пространства. Это справедливо в отношении многих сакральных гетеротопий. Однако и здесь они нередко изолируются различными способами от основного ландшафта, превращаясь в особую территорию, ограниченную и от-граниченную от основного ландшафта. Таковой гетеротопией, например, является Мавзолей, находящийся в центре нашей страны. Он открыт и закрыт одновременно, в нем тело покойника, который «живее всех живых». В настоящее время гетеротопность мавзолея еще больше усилилась, так как символически находящееся там тело уже не несет той нагрузки как ранее. Оно как бы оказывается и в центре страны (центре пространства), но максимально удалено от культурного центра, в отдельных случаях даже вынесено за рамки культурного ландшафта, не выполняя уже той функции, которая была раньше возложена на него.

Таким образом, нередко гетеротопии, их типология, их свойства и функции, а также местоположения оказываются особыми маркерами, на основе которых мы можем судить об основных культурных тенденциях развития общества. И в этом плане, они сами по себе не несут никакой угрозы, они лишь являются рефлексией определенных тенденций, они лишь следствия, а не движители процесса. Это означает, что отнюдь не гетеротопия зоны повлияла на зарождение русского шансона, русский шансон, да и лагерная гетеротопия сами явились лишь следствием культурных изменений в стране. Это очень хорошо выразили некоторые советские поэты, как, например, Е. Евтушенко («Интеллигенция поет блатные песни / Поет она не песни Красной Пресни» [2, c. 195-196]) и Николай Рубцов («Я в ту ночь позабыл все хорошие вести, / Все призывы и звоны из Кремлевских ворот. / Я в ту ночь полюбил все тюремные песни, / Все запретные мысли, весь гонимый народ» [4, c. 242]). Как мы видим, и у Е. Евтушенко, и у Н. Рубцова происходят противопоставление лагерной культуры официальной, метафорически выраженной через Красную Пресню или Кремль. Вне сомнения, Кремль также является типичным примером гетеротопии (на уровне метафоры и на уровне реального пространства). Именно поэтому Н. Рубцов и сопоставляет эти два понятия, два различных пространства.

Гетеротопии нередко сталкиваются друг с другом, исчезая бесследно или формируя новое гетеротопное пространство. Однако, подобно пространство как таковое не может нам угрожать, оно или принимается обществом, если общество готово его принять, т.е. соответствует его запросам, или отвергается им, как не соответствующее его интересам.

Список литературы:

  1. Ващенко В. Церковь просит тишины // Газета.ru, 06.07.2015, [Электронный документ] режим доступа: https://goo.gl/tX5eaV
  2. Евтушенко Е. А. Не умею прощаться: стихотворения, поэмы. – М.: Эксмо, 2013, с. 195-196.
  3. Можно ли считать этот эпизод панк-молебном протоиерея Смирнова? // Дождь, 6 июля 2015 [Электронный документ] режим доступа: https://tvrain.ru/articles/postis_molis-390532/
  4. Рубцов Н. Стихотворения. – М.: Эксмо, 2012, с. 242.
  5. Foucault M. Of Other Spaces // Diacritics. 1986. Vol. 16, No. 1, р. 22-27.

Статья выполнена при поддержке РГНФ 15-33-11172 «Культурная безопасность в условиях гетеротопии»

СПЕЦИФИКА ГЕТЕРОТОПИЙ И ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ
Постулировав существование гетеротопий, т.е. особых пространств, в которых совмещаются разные культурные пространства, М. Фуко предложил определенный подход к анализу особых культурных ситуаций, в которых развитие происходит по своим законам, отличным от мейнстрима. С точки зрения автора статьи, некоторые гетеротопии могут вызывать настороженность и даже страх у определенной части населения, однако, если они не угрожают физическому состоянию населения, сами по себе они не несут угрозу культуре, а лишь создают возможные варианты формирования новых культурных форм.
Written by: Якушенков С.Н.
Published by: БАСАРАНОВИЧ ЕКАТЕРИНА
Date Published: 01/17/2017
Edition: ЕВРАЗИЙСКИЙ СОЮЗ УЧЕНЫХ_30.10.16_31(3)
Available in: Ebook
25 Авг

К ПРОБЛЕМЕ ОТРАЖЕНИЯ КИТАЙСКОГО СТИЛЯ В УСАДЕБНОЙ КУЛЬТУРЕ XVIII В. (НА ПРИМЕРЕ УСАДЕБ Н. В. РЕПНИНА)




Номер части:
Оглавление
Содержание
Журнал
Выходные данные


Науки и перечень статей вошедших в журнал:

Род князей Репниных ведет свое происхождение  от князя Михаила Всеволодовича (Михаила Черниговского). Одним из самых известных его представителей является Николай Васильевич Репнин (1734-1801). Военная карьера будущего генерал-фельдмаршала началась в одиннадцатилетнем возрасте, когдаон был записан в лейб-гвардии Преображенский полк солдатом. С 14 лет Николай служит в действующих армейских частях. Во время Семилетней войны за боевые отличия князь Николай Репнин (ему было тогда 24 года) произведён в гвардии капитаны, 2 апреля 1762 года – в генерал-майоры, а 11 ноября 1763 года был подписан Указ о его назначении в Речь Посполитую полномочным министром. После смерти графа Кейзерлинга руководство польскими делами полностью сосредоточилось в руках князя Репнина. За шесть лет пребывания в Варшаве он фактически управлял Речью Посполитой, действуя от имени Екатерины II.

В Русско-турецкую войну 1768—1774 за «пример мужества, служивший подчинённым к преодолению трудностей, к неустрашимости и одержанию победы», князю Николаю Васильевичу Репнину был пожалован орден Святого Георгия 2 класса, и впоследствии он отправляется чрезвычайным и полномочным послом в Турцию, где ему приходится решать задачу укрепления мира между двумя странами.

Во время Русско-турецкой войны 1787—1791 гг. Н. В. Репнин служил в Екатеринославской армии, участвовал участие во взятии Очакова и в боях у Измаила, победоносно командовал армией в битве под Мачином. 8 ноября 1796 года, на третий день по восшествии Павла I на престол, Николай Васильевич Репнин был пожалован в генерал-фельдмаршалы.

Интересным остается практически неизученный интерес Н. В. Репнина к китайской культуре. Сохранились сведения как минимум о двух архитектурных постройках, выполненных в стиле «шинуазри»: в его усадьбе Воронцово и в загородном доме, находившемся на Петергофской дороге под Петербургом.

Усадьбой Воронцово семья Репниных владела, начиная с XVII в. А.Н. Греч называл эту усадьбу «прекрасно устроенной и украшенной». Ансамбль построек стилистически схож с башнями Большого моста в Царицыне, сооруженного В. И. Баженовым. Авторство усадьбы приписывается Баженову, Казакову и Кваренги, но после пожаре 1812 года достоверные архивные данные по этим постройкам до сих пор не обнаружены. Во второй половине XVIII века с двух сторон от дома (первоначально деревянного на каменном фундаменте) были возведены две служебные постройки, расположенные симметрично к северу и к югу относительно главной композиционной оси. Кроме того, до наших дней частично сохранился «готический» ансамбль въезда, который также относится ко времени Н. В. Репнина.

Для нас любопытното обстоятельство, что одним из сооружений этой усадьбы был «Китайский домик». Возможно, «Китайский домик» использовался как жилое здание. Сохранились сведения, что здесь жил хороший знакомый Репнина, Яков Иванович Булгаков (1743-1809) и его внебрачные сыновья Александр (1781-1863) и Константин (1782-1835), впоследствии получившие фамилию Булгаковых. Само название свидетельствует о стиле постройки. Однако ни его изображения, ни какой-либо подробной информации о нем пока не обнаружено. Вероятно, она была выполнена по образу и подобию аналогичных построек екатерининского времени. Мы надеемся, что дальнейшая работа в архивах позволит обнаружить новые материалы, посвященные «Китайскому домику».

По мнению М. Ю. Коробко [2], увлечение Репнина «китайщиной» могло отразиться и «на убранстве и архитектуре других  зданий и сооружений, в том числе господского дома, а отсюда могло попасть и в соседние Черемушки, с владельцами которого Н. В. Репнин был достаточно коротко знаком и даже породнился». Усадьбой Черемушки с начала 1780-х гг. владел генерал-майор Сергей Александрович Меншиков — внук сподвижника Петра I. При нем был выстроен каменный конный двор, четырёхугольный в плане, с въездными башнями с ярусными крышами в стиле «шинуазри».

Несколько больше сведений сохранилось об усадьбе Репнина под Петербургом на тогдашней Петергофской дороге (она находилась сразу за мызой Александра Григорьевича Демидова (1737–1802), где располагалась его дача, построенная в 1769–1770 гг.) При этом пока точно не известно, кто именно является инициатором ее постройки. Им мог быть и Петр Иванович Репнин (ок. 1718–1778, дипломат Елизаветинского времени, камергер времен Екатерины II), который по некоторым сведениям, был владельцем участка в середине XVIII века – в период расцвета стиля «шинуазри» в России.

Наиболее подробное и обстоятельно описание этой постройки приводит М. И. Пыляев, который называет ее великолепной: «Дом, по описанию того времени, был в китайском вкусе. Постройка была деревянная и состояла из двух домов, соединенных между собою крытою длинною колоннадою. Главное строение имело множество небольших комнат, обитых китайскими обоями, коврами; в комнатах вся мебель была китайская, преимущественно фарфоровая, бесчисленное количество таких же кукол, идолов и бронзовых вещей наполняло все ходы и коридоры в доме… Сад перед домом был разбит также в китайском вкусе, с небольшими подстриженными деревьями, на пригорках стояли скамейки, беседки, качели, грибки и другие затеи вельможного барства. За домом тянулся на далекое пространство парк в английском вкусе, с мостиками, прудами, храмами, эрмитажем и т. п. постройками». [4] Судя по обилию «китайщины» в предметах внутреннего убранства (мебель, ковры, аксессуары), интерес хозяина дома к восточным мотивам не мог быть случайным, и высока вероятность того, что и в усадьбе Воронцово стиль «шинуазри» был представлен не менее богато.

Тема отражения «китайщины» в архитектуре и убранстве русских усадеб XVIII века на сегодня освещена в литературе крайне фрагментарно, и мы надеемся продолжить изыскания в этом направлении. По сравнительно немногим постройкам и интерьерам, а также предметам декора, представляющим стиль «шинуазри» того времени, которые сохранились (или были восстановлены) в России до наших дней, тем не менее, можно судить о масштабах интереса к китайской (шире – восточной) изобразительной традиции со стороны представителей знати того времени. Однако если «китайские» дворцы, и «китайские» кабинеты, принадлежавшие членам царской семьи, сохранились хотя бы в какой-то степени, то постройки и интерьеры стиля «шинуазри», составлявшие часть быта их сподвижников, сановников, военачальников и т.д., как правило, доходят до нас лишь в виде косвенных описаний, упоминаний и зачастую просто названий в воспоминаниях современников.

Очевидно, что по мере смены моды на стиль предметы прежних увлечений теряют свою привлекательность. Строгий классицизм, а впоследствии ампир пришли на смену легкому, изящному рококо, мода на ориентализм прошла. Восстановлению вышедших из моды строений и предметов наследники порой уделяли мало внимания, а пронесшиеся над страной и миром исторические катаклизмы ускорили естественный процесс энтропии материальных памятников культуры, и сейчас сведения о них приходится собирать буквально по крупицам.  Стиль «шинуазри» отметил одну из самых любопытных страниц в истории России, и поиск его особенностей и места в культурно-историческом контексте не теряет актуальности и сегодня.

Литература

  1. Дома и домики Петра – СПб., 2015. – 496 с. Русский биографический словарь. Т. 16. СПб. 1913. – С. 93—117
  2. Коробко М.Ю. Москва Усадебная. Путеводитель. – М., 2005.
  3. Перлин П.В. У истоков стиля «шинуазри» в России: Лаковый (Китайский, Японский) кабинет в Монплезире. // Евразийский Научный Журнал – 2016 – №8
  4. Пыляев М.И. Забытое прошлое окрестностей Петербурга. – СПб., 1996. – С. 140.
  5. Репнин, Николай Васильевич //Ртищевская краеведческая энциклопедия [Ртищево, 2012]. URL: http://wikirtishchevo.shoutwiki.com/wiki/ Репнин,_Николай_Васильевич (дата обращения 23.06.2016)
  6. Яковлев В.В. Манифест вольности дворянству // Три века Санкт-Петербурга. Т. 1. Осьмнадцатое столетие. Кн. 1. – СПб., 2001. – С. 574-575.
  7. Яковлев В.В. Шлиссельбург // Три века Санкт-Петербурга. Т. 1. Осьмнадцатое столетие. Кн. 2. – СПб., 2001. – С. 535-536.
    К ПРОБЛЕМЕ ОТРАЖЕНИЯ КИТАЙСКОГО СТИЛЯ В УСАДЕБНОЙ КУЛЬТУРЕ XVIII В. (НА ПРИМЕРЕ УСАДЕБ Н. В. РЕПНИНА)
    В статье поставлен вопрос об особенностях интереса к «китайщине» в России и отображения этого стиля в быте и усадебной культуре XVIII в. на примере двух усадеб князя Н. В. Репнина.
    Written by: Перлин П. В.
    Published by: Басаранович Екатерина
    Date Published: 12/09/2016
    Edition: euroasia-science.ru_#29_25.08.2016
    Available in: Ebook