29 Авг

ХАРТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРАВ И ОБЯЗАННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА




Номер части:
Оглавление
Содержание
Журнал
Выходные данные


Науки и перечень статей вошедших в журнал:

Как быть человечеству с планетой или планете с человечеством? Протекающая с высокой скоростью техногенная эволюция человечества становится все более губительной для природы планеты. За короткий период научно-технического прогресса природа превратилась в страдающую сторону взаимодействия с человеком (равновесия в этом процессе не наблюдается). Технический прогресс направлен вперед, в будущее, а естественная природа стремится к возврату в прошлое, когда она была не затронута этим прогрессом.Человечество оставляет все меньше природных территорий без техногенного вмешательства, потребляет все больше производимых Землей природных ресурсов (недавно оно стало потреблять больше органических ресурсов, чем ежегодно производит вся природа), широко использует невозобновимые ресурсы и очень скромно — возобновимые. Идет сведение лесов планеты, сокращение биоразнообразия, сокращение площади экологических ниш животных (в первую очередь – крупных), сокращение площади пахотных земель, рост урбанизированных территорий и их загрязнение, и пр. Человечество путем технических вмешательств интенсивно губит всю природу планеты. При этом оно далеко не всегда удовлетворено и собой, и природой. Собой – потому что человек в массе физически и психофизиологически не идеален,не красив, недостаточно умен, подвержен множеству болезней, и пр., при этом медленная эволюция организма его не устраивает; природой – потому что мир природы не идеален и зачастую попросту неудобен для существования человека; от человека требуются физические и умственные усилия для выживания.Вследствие научно-технической революции число и степень опасности грехов человечества постоянно растут.

Лауреат Нобелевской премии К. Лоренц выделил восемь новых смертных грехов цивилизованного человечества, дополнительных к библейским и вызванных недостатками в развитии цивилизации: перенаселение, опустошение жизненного пространства, бег наперегонки с самим собою (безжалостный темп работы в условиях конкуренции), тепловая смерть чувства, генетическое вырождение, разрыв с традицией, индоктринируемость (внушаемость, создание многих, в том числе противоположных, доктрин и вытеснение противоречащих им фактов в сознании), ядерное оружие [1]. Нами был предложен перечень из нескольких грехов, вызванных негативными особенностями современного развития: внутренняя противоречивость — разрушение среды своего обитания; «жесткое» управление природой; идеализация будущего (потомки будут жить разумнее и лучше); растущее и неконтролируемое использование ресурсов; запаздывание реагирования на неблагоприятные экологические ситуации; длительное искусственное изменение экологических компонентов; игнорирование неполноты информации при принятии решений по природопользованию; максимальное и необоснованное отдаление срока платежа за изъятые из природной  среды ресурсы; стремление к быстрому получению результатов при освоении природы; постоянный нерегулируемый рост потребностей, превышение экологически обоснованного уровня потребностей («экологический эгоизм»); непродуктивное потребление природных ресурсов; расширение собственной ниши (антропогенная экспансия); растущая агрессивность; повышение диссипации энергии; чрезмерное превышение эффективности средств защиты и нападения; непредвидение будущего [2, 3]. Этот перечень должен эволюционно возрастать, согласно представлению о росте бинарной множественности и разветвлении, с учетом постоянного роста удовлетворяемых потребностей [4, 5].

Для борьбы с недостатками развития человечества, в мире предлагается множество никак не обоснованных, зачастую нелепых, рецептов совершенствования человека и природы Земли, способных только ускорить и углубить кризис развития человечества. Как верх нелепости, предлагается готовить переселение человечества на другие планеты, с незагрязненной средой и с сохраненными ресурсами (это советует, например, известный физик Ст. Хокинг). Загрязнить, исчерпать ресурсы уникальной планеты, и затем покинуть и бросить ее – это недопустимый, нелепый шаг, подтверждающий наличие недостатков в мышлении и деятельности человека.

Предполагаемая причина недальновидных, нерациональных взаимоотношений человека и природы состоит в филогенетических особенностях мышления, вызванных сложным строением мозга, включающего древние («животные») и новые структуры[4]. Для мышления человека характерны существенная роль древних структур мозга и связанных с ними эмоций и чувств, ограниченность объема кратковременной памяти, и др. Это привело к упрощенному мышлению и, как следствие, — к противоречиям между таким мышлением и сложной, взаимосвязанной в «глобальной сети жизни», природой Земли, которой человек пытается «управлять»[4, 5].

Как следствие эволюции, важная рольв процессе исторического развития человечества принадлежит древней части мозга. Это суждение основано на особенностях восприятия внешнего мира человеком (большая роль древних «целиком животных» структур мозга на пути прохождения импульсов от рецепторов к отделам мозга и к эффекторам, малый объем кратковременной памяти, в которой «живет» человек, упрощенное мышление, неспособность к предвидению отдаленных последствий своих действий, стремление к быстрому удовлетворению потребностей как к присвоению, окраска мыслей чувствами и пр.). Основой стремления к безудержному росту потребностей является влечение к получению положительных эмоций и закрепление новых и новейших потребностей в древних структурах мозга, которые поддерживают немедленное удовлетворение внутренних потребностей, связанных с устойчивостью физиологических функций и обеспечением нормальной жизнедеятельности организма. Направляемое более древним «животным» мозгом не ограничиваемое стремление к удовлетворению растущих потребностей и достижению положительных эмоций является основным детерминантом истории, непосредственно зависящим от человека (есть множество определяющих историю и не зависящих от человека законов эволюции, экологии, бинарной множественности природы, разветвляющегося развития и пр.). Древний лимбический «эмоциональный» мозг и другие, еще более древние структуры, в которых расположено эмоциональное человеческое «Я» — «Эго», обусловливают в большинстве случаев особенности восприятия, мышления, действий, и в итоге – историю, включая всю материальную (энтропийная техника, техногенное освоение планеты и вытеснение природы, кризисы, и пр.) и духовную (множественная философия, противоречивое искусство и пр.) культуру. Поэтому истоки сложной и противоречивой истории человечества, всех кризисов, имеют во многом этологический характер, они лежат в особенностях мышления, обусловленных работой древнейших и древних  структур мозга. Вследствие этого история развития человечества и его материальной и духовной культуры отличается сложностью, неустойчивостью и противоречивостью. Вместе с тем все особенности упрощенного мышления носят и позитивный характер, они полностью приемлемы для человека, способствуют яркой окраске мыслей, постоянному возобновлению надежд на лучшее будущее.

На этом сложнейшем фоне роста проблем в развитии человечества незаметно оттесняется на дальний план основная цель человечества – его естественное развитие как вида в условиях сохраненной естественной природы планеты. Сохранить уникальную планету для всего живущего на ней – это самая важная задача человечества. Если принять эту концепцию, то основными жизненно важными факторами развития человечества становятся факторы, которые могут обеспечить выживание человечества и сохранение необходимой для этого природы Земли в долговременной перспективе. Эта концепция рассчитана на экологически и этически мыслящего человека, и потому в значительной степени идеализирована. Но вполне вероятно, что человечество будет вынуждено стать таким, у него не останется иного выбора в условиях нарастающего кризиса взаимодействия людей между собой и с природой.Этому может помочь предлагаемая нами «Хартия экологических прав и обязанностей человека»:

Человечество, негативно влияющее на природу и на себя, загрязняющее и губящее природу, уничтожающее ее ресурсы, и думающее о перемещении на другие планеты с оставлением использованной Земли в непригодном для жизни состоянии, не доказало своей деятельностью право жить на Земле. Но другого приемлемого для человечества места во Вселенной нет. Поэтому оно обязано заслужить своей продуманной деятельностью право жить на этой прекрасной, уникальной планете.Другого места жизни у человека нет.

Природа Земли – это сложноорганизованная система, единое целое, все ее части взаимосвязаны и равноценны. Человек – это часть природы, он существует и развивается в природной среде. Красота и целесообразность природы — это неиссякаемый источник радости, счастья, здоровья и красоты, формирования и подъема творческих сил человека. Все формы жизни имеют право на существование, независимо от их полезности для человека. Нельзя искусственно сокращать разнообразие форм жизни путем роста техноразнообразия и вытеснения природы. Приемлемы только «мягкие» формы взаимодействия с природой. При жестком вмешательстве в сложную систему природы ее поведение может быть непредсказуемо, опасно для человека. Все люди должны стремиться к сохранению природы Земли. Экологическая этика должна распространяться на взаимодействие с миром природы и на общение между людьми. Утилитарный взгляд на природу (природа — объект исследований, потребления, генофонд, источник удовольствий и др.) неэтичен. Человек – часть природы, у него одна судьба с природой. Что хорошо природе – то хорошо и человеку. Нужно заботиться не только о своей семье и о своем доме, но и о природе и жизни города, о самом процессе жизни на земле. Человек должен осознать свою ответственность за жизнь на земле. Нужно противодействовать техногенному загрязнению и разрушению ландшафтов и их компонентов — воздуха и воды, почвы, флоры и фауны. Человечество должно начать экологическую реставрацию нарушенных ландшафтов. Деятельность человека экологична и этична, если она не наносит вреда природе, не нарушает существующее в природе экологическое равновесие.

Большая часть людей сейчас живет в городах, поэтому здоровые, комфортные, любимые жителями города, находящиеся в равновесии с природой, – это цель экологически этичной деятельности человечества. Активное участие жителей в создании здорового города связано с любовью к городу. Формированию экологической этики жителей способствует образ чистого и красивого, любимого жителями города. В этом процессе велика роль красивой архитектурной и ландшафтной среды города. Любовь к городу неотделима от участия каждого его жителя в поддержании статуса гармоничного и красивого города, она может проявляться только на фоне дружбы и солидарности жителей, поддержания их общения в процессе выработки новых этико-экологических норм и экологической этики. Это требует нового подхода к архитектурно — строительным и градостроительным решениям: условиями создания красивого и здорового города являются урбоэкологические и архитектурно-строительные мероприятия, обеспечивающие формирование новой экологической этики и экологическое воспитание жителей. Новой экологической этикой должна быть этика эмпатии.

Все, что экологично, в конечном счете, экономично и необходимо для человека, города, планеты. Экологична и этична деятельность человека, создающего экологически чистые технологии, направленная на использование возобновимых ресурсов. Экологична и этична деятельность людей, создающих экологичные города, и экологично реставрирующих старые города.

Необходимо привести потребности жителей в соответствие с правилами экологической этики. Не выбрасывать отходы в природу, помнить, что они возвращаются в виде загрязнений и болезней. Нужно использовать простые приемы помощи природе (вплоть до экономии энергии и воды, укрепления здоровья и др.). Каждый человек обязан вырастить несколько деревьев. Человек должен отказаться от ежедневного пользования автомобилем, не применять этилированный бензин, не мыть автомобиль в естественных водоемах, не сливать отработанное масло и не выбрасывать ветошь в природную среду. Нужно отказаться от химических удобрений при выращивании культур, использовать органическое сельское хозяйство, экологически чистые источники энергии, экологические технологии, и др.

Экологизация мышления людей, достигаемая системой экологического образования и воспитания, нужна для использования экологической этики в деятельности. Люди должны обеспечить устойчивое существование в городе и вокруг него экологически обоснованных территорий естественной природы, соединенных зелеными коридорами. Архитектурно — ландшафтная среда должна обеспечивать постоянные контакты жителей с природой, формирование экологических понятий у жителей города средствами ландшафтной архитектуры. Для этого жители должны знать и реализовывать свои экологические права и обязанности:

Экологические права жителя города:

  1. Право на здоровую, красивую, разнообразную природу и ресурсы.
  2. Право на здоровую, красивую, разнообразную и безопасную архитектурно-ландшафтную среду города.
  3. Право на чистые и разнообразные компоненты ландшафта – воду, воздух, почву, флору, фауну.
  4. Право на этичное воспитание и образование.
  5. Право на мирную жизнь.
  6. Право на экологический красивый и здоровый район, дом, квартиру.
  7. Право на экологически обоснованное качество и размер жилья.
  8. Право на чистую пищу, на экологическое лечение.
  9. Право на экологический и этичный труд на благо Земли.
  10. Право на занятия искусством и спортом.
  11. Право на развитие своих способностей в соответствии с целью жизни.
  12. Право на отдых среди чистой и красивой природы.
  13. Право на доступ к экологической информации.
  14. Право на участие в принятии решений по созданию здоровых городов.

Экологические обязанности жителя города:

  1. Здоровая личная жизнь в гармонии с собой, с обществом и природой.
  2. Сохранение экологически обоснованной части природы Земли в естественном состоянии.
  3. Сохранение природы страны, города.
  4. Восстановление загрязненных ландшафтов.
  5. Поддержание биологического разнообразия.
  6. Поддержание экологического равновесия.
  7. Экологизация широкого круга потребностей.
  8. Экологизация потребления ресурсов.
  9. Сохранение невозобновимых ресурсов для последующих поколений.
  10. Экологизация всех направлений деятельности.
  11. Предотвращение загрязнения природной среды.
  12. Активное участие в создании красивых и здоровых городов.
  13. Активное участие в создании красивого, озелененного, здорового дома.
  14. Недопущение жесткого вмешательства в природу.
  15. Исключение негативных аспектов искусственности среды и жизни.
  16. Решение конфликтов путем переговоров.

Хартия направлена на создание красивого и любимого жителями города, страны, мира, удовлетворяющего обоснованные потребности жителей и создающего высококачественную среду обитания. Эти потребности должны быть наиболее полно удовлетворены, в то же время они должны быть экологизированы, чтобы их удовлетворение не наносило ущерба природе и жителям. Удовлетворение экологических потребностей позволяет поддерживать хорошее состояние городской среды. Сейчас удовлетворение потребностей и качество среды современного города далеки от этих требований. Обеспечить экологическое равновесие можно только экологизацией сознания жителей, экологизацией потребностей и экологизацией промышленности товаров и услуг.

Ввиду ограниченности и постоянного сокращения ресурсного потенциала планеты снижаются возможности удовлетворения растущих потребностей. Одним из реальных путей решения этого противоречия является экологизация потребностей жителей наряду с экологическим образованием и воспитанием. Человек в городе удовлетворяет потребности; город, удовлетворяя потребности жителя, выбрасывает загрязнения в окружающую среду; загрязненная окружающая среда воздействует на жителя (рис. 1).

Рис. 1. Взаимосвязь удовлетворения потребностей, загрязнений среды и воздействий их на человека

Принятие и постепенное использование положений Хартии может помочь человечеству решить проблемы негативного взаимодействия с природой, восстановить и сохранить природу, не покидать уникальную планету ради достижения нереальных целей.

Список литературы:

  1. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. — М.: «Республика», 1998. – 393 с.
  2. Тетиор А.Н. Концепция развития человечества. –М.: РИОР, 2010. – 200с.
  3. Тетиор А.Н. Философия бинарной множественности разветвляющегося и сходящегося мира.- М.: Palmarium, 2014.– 687 с.
  4. Тетиор А.Н. Упрощенно мыслящее человечество в сложном мире природы. – М.: РЭФИА, 2001. – 213 с.
  5. Тетиор А.Н. Целостность, красота и целесообразность мира множественной природы. – Тверь: Обл. изд-во, 2003. – 450 с.
    ХАРТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРАВ И ОБЯЗАННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА
    В условиях роста темпов техногенной эволюции, вытеснения природы, роста искусственности среды жизни неизмеримо возрастает ценность естест-венной природы. Естественная природа, естественные ресурсы, естественная эволюция – это необходимые и безусловные аспекты сохранения жизни на Земле. Человек должен иметь экологические права на жизнь в гармонии с естественной средой, и экологические обязанности для сохранения природы и ресурсов, перехода к экологически обоснованному развитию, объединенные нами в «Хартии экологических прав и обязанностей человека».
    Written by: Тетиор Александр Никанорович
    Published by: БАСАРАНОВИЧ ЕКАТЕРИНА
    Date Published: 02/18/2017
    Edition: ЕВРАЗИЙСКИЙ СОЮЗ УЧЕНЫХ_29.08.2015_08(17)
    Available in: Ebook